“A cena con Hegel” (Pellegrini Editore, nella elegante collana Zaffiri, Pp. 184, euro 16.00) è un libro (romanzo – saggio) che non si limita a parlare di filosofia: la mette in scena. Pierfranco Bruni costruisce un racconto che è insieme meditazione, evocazione poetica e dialogo immaginario. L’estratto che apre il volume — una notte di luna calante, il vento tra il palmeto, il profumo di menta e citronella — è già una dichiarazione d’intenti: la filosofia non è confinata ai trattati, ma può entrare nella vita, nella casa, nei sensi.
In questo scenario sospeso arriva Hegel, non come monumento del pensiero, ma come figura quasi teatrale: cappotto lungo, mezza barba, lo sguardo rivolto alla luna. È un’apparizione che sorprende per la sua naturalezza. Bruni non vuole spiegare Hegel: vuole incontrarlo.
Il libro si muove con leggerezza tra temi enormi — la Rivoluzione Francese, la libertà, la verità, la dialettica, l’apparenza e lo spirito — senza mai cadere nella pesantezza accademica. La filosofia qui non è un sistema da decifrare, ma un gesto, un modo di stare al mondo. Hegel parla come un ospite che conosce il peso delle idee ma non ne fa un’arma; Bruni lo ascolta con rispetto, ma anche con quella familiarità che nasce quando il pensiero diventa compagnia.

L’intuizione più potente, forse, è quella che Hegel pronuncia quasi con semplicità:
“Il problema non è l’Idea, ma l’uomo.”
Una frase che apre un abisso, ma che Bruni lascia vibrare senza forzarla. È in questa delicatezza che il libro trova la sua cifra: la profondità non è mai ostentata, arriva come una scintilla tranquilla.
Lo stile di Bruni è lirico, sensoriale, a tratti quasi mistico. Le immagini naturali, gli odori, la luce della luna, il vento: tutto contribuisce a creare un ambiente in cui il pensiero può muoversi senza rigidità. La prosa è densa ma scorrevole, ricca di sfumature, capace di accogliere il lettore più che di sfidarlo.
Chi cerca un’introduzione sistematica a Hegel potrebbe trovarsi spiazzato: questo non è un manuale. È un libro che chiede di essere vissuto più che studiato.
Ciò che resta, dopo aver chiuso il libro, è una sensazione di intimità. L’incontro con Hegel non è un esercizio intellettuale, ma un momento condiviso. Ho percepito la filosofia come una presenza discreta, non come un peso: un pensiero che non pretende di risolvere, ma di aprire spazi. Spazi interiori, soprattutto.
La leggerezza con cui Bruni attraversa concetti complessi è una delle qualità più sorprendenti del libro. Ti ritrovi a riflettere senza accorgertene, come se il pensiero arrivasse di lato, con naturalezza. È un testo che invita a respirare, a lasciarsi attraversare, a considerare la filosofia non come un dovere, ma come una forma di compagnia.

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Pierfranco Bruni è nato in Calabria. Archeologo,

direttore del Ministero dei Beni Culturali e, dal 31 ottobre 2025, membro del CdA dei Musei e Parchi Archeologici di Melfi e Venosa, nominato dal Ministro della Cultura; presidente del Centro Studi “Francesco Grisi” e già componente della Commissione UNESCO per la diffusione della cultura italiana all’estero.

Nel 2024 è stato Ospite d’onore per l’Italia per la poesia alla Fiera Internazionale di Francoforte e Rappresentante della cultura italiana alla Fiera del libro di Tunisi.

Incarichi in capo al Ministero della Cultura:

Presidente Commissione Capitale italiana città del Libro 2024;

Presidente Comitato Nazionale Celebrazioni centenario Manlio Sgalambro;

Segretario unico comunicazione del Comitato Nazionale Celebrazioni Eleonora Duse.

È inoltre presidente nazionale del progetto “Undulna Eleonora Duse” e presidente e coordinatore scientifico del progetto “Giacomo Casanova 300”.

Ha pubblicato libri di poesia, racconti e romanzi. Si è occupato di letteratura del Novecento con studi su Pavese, Pirandello, Alvaro, Grisi, D’Annunzio, Carlo Levi, Quasimodo, Ungaretti, Cardarelli, Gatto, Penna, Vittorini e sulle linee narrative e poetiche del Novecento che richiamano le eredità omeriche e le dimensioni del sacro.

Ha scritto saggi sulle problematiche relative alla cultura poetica della Magna Grecia e, tra l’altro, un libro su Fabrizio De André e il Mediterraneo (“Il cantico del sognatore mediterraneo”, giunto alla terza edizione), nel quale esplora le matrici letterarie dei cantautori italiani e il rapporto tra linguaggio poetico e musica, tema che costituisce un modello di ricerca sul quale Bruni lavora da molti anni.

Studioso di civiltà mediterranee, Bruni unisce nella sua opera il rigore scientifico alla sensibilità umanistica, ponendo al centro della sua ricerca il dialogo tra le culture, la memoria storica e la bellezza come forma di identità.
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Per parlare di Camus tocca affrontare la mortalità e l’immortalità. Si apre, dunque, un terreno impervio e spigoloso. Incedere con delicatezza e decisione è possibile solo attraverso un sentire distante ma penetrando e quasi incarnando un comune sentire del divenire in destino.
Ci riesce Pierfranco Bruni nel volume “Camus, in solitudine di esilio” per Solfanelli editore. Il titolo può essere, a mio parere, interpretabile con l’allontamento ricercato di stereotipate ideologie cristallizzate in schemi sorpassati che più nulla hanno da offrire e più non convincono l’uomo Camus che vede nella parola non già uno strumento di comunicazione ma l’anima di un pensare oltre la cronaca.

Un passaggio importante del volume è dato nel capitolo che affianca e distanzia Camus e Kafka. Oltre la tragicità, che di quella oggi non vi parlo, c’è il tramonto. Tramontare è andare oltre, non solo guardare e interiorizzare il momento del sole che va a riposare in un cielo avvolgente di colori caldi oltre l’orizzonte nostro, è un domandarsi se al di la’ del tramonto siamo disposti a chiederci qual è, e se c’è, la strada che porta oltre il bene e il male. Camus e Kafka hanno in comune civiltà che annunciano la fine.
Pierfranco Bruni riporta un passaggio de “La peste” <> a significare che Camus cammina sulla graticola dell’assurdità. Sa bene che morire è assurdo, e torniamo al tramonto, l’uomo è tempo e ricordo. Al di la’ del bene e del bene e del male Camus ha posto l’amore come incipit e l’amore come fine. Solo Pierfranco Bruni poteva scrivere così di Camus.

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Pierfranco Bruni è nato in Calabria.
Archeologo direttore del Ministero Beni Culturali, presidente del Centro Studi “Grisi” e già componente della Commissione UNESCO per la diffusione della cultura italiana all’estero.
Nel 2024 Ospite d’onore per l’Italia per la poesia alla Fiera Internazionale di Francoforte e Rappresentante della cultura italiana alla Fiera del libro di Tunisi.
Per il Ministero della Cultura è attualmente:

• presidente Commissione Capitale italiana città del Libro 2024;

• presidente Comitato Nazionale Celebrazioni centenario Manlio Sgalambro;

• segretario unico comunicazione del Comitato Nazionale Celebrazioni Eleonora Duse.
È inoltre presidente nazionale del progetto “Undulna Eleonora Duse”, presidente e coordinatore scientifico del progetto “Giacomo Casanova 300”.

Ha pubblicato libri di poesia, racconti e romanzi. Si è occupato di letteratura del Novecento con libri su Pavese, Pirandello, Alvaro, Grisi, D’Annunzio, Carlo Levi, Quasimodo, Ungaretti, Cardarelli, Gatto, Penna, Vittorini e la linea narrativa e poetica novecentesca che tratteggia le eredità omeriche e le dimensioni del sacro.
Ha scritto saggi sulle problematiche relative alla cultura poetica della Magna Grecia e, tra l’altro, un libro su Fabrizio De André e il Mediterraneo (“Il cantico del sognatore mediterraneo”, giunto alla terza edizione), nel quale campeggia un percorso sulle matrici letterarie dei cantautori italiani, ovvero sul rapporto tra linguaggio poetico e musica. Un tema che costituisce un modello di ricerca sul quale Bruni lavora da molti anni.

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Gli Orienti e i mediterranei in due serate per presentare la Samira e il suo amore come un Cantico dei Cantici. Due date importanti con Pierfranco Bruni per percorrere personaggi e storie in raccontare tra Orientee Occidente. Un libro criptico ma fin troppo esplicito. “La moschea di Samira”, Milella. Samira, anagramma di amarsi.

Qui l’autore non si risparmia nel raccontare e raccontarsi. Ecco, direte voi, si parla di moschea quindi di Oriente. Dov’è l’Oriente e dove si trova il lettore? Certo, un libro d’amore ma anche di dissacrazione se lo si vuole interpretare così. La donna dai riccioli biondi è colei che tiene il filo teso con una carnalità necessaria. Si racconta l’amore tra le città dell’Albania e la Macedonia. Da Tirana a Scutari e da Skopie a Tetovo.

Non è solo poesia, è storia! E qui vado in senso inverso all’autore che invece asserisce che la storia non esiste, siamo solo frutto del Tempo. Che forse intende quel tempo di Proust che non ha mai trovato perché mai cercato?

Chi conosce la produzione bruniana ritrova personaggi che non hanno mai lasciato la penna perché mai hanno finito di raccontarsi allo scrittore. La Maria di Magdala e Gesù. Pietro, oh Pietro anche tu tassello di un disegno come Ponzio e Tiberio!

Questo autore che ha tanto viaggiato e tanto ha incarnato i luoghi ci libra sopra di essi in un vortice fra Parigi, Istambul, Scutari e Tunisi. In sintesi, l’amore è amore in tradimento.

Fu scaltro di aspetto e furbo il volto/nel mirar d’Occidente il cammin/che di nostalgie il ritorno visse.

Una trama articolata fra prosa e poesia, con l’uomo pirata e principe, che vive le assenze nei deserti e il silenzio delle presenze. E’ Samira che parlerà di Teuta, regina dell’Illiria, si tolse la vita in un’epoca dove cultura e mari si intrecciano ma mai si piegano. Un uomo in viaggio negli spazi di Ronsard, quando ogni parola vale la sua contraddizione.

Siamo al 31 dicembre ed inizia il diario incomprensibile ed inconsueto di Dio che non trascura l’Inferno. Si ripercorre il discorso della fedeltà e della tradizione con la figura del Pater, costante, inceppata, mai sbiadita e le letture di Carolina Invernizio e Goethe osservate dall’occhio curioso di un undicenne. Documenti solo trascritti che faranno un’altra storia.
Qui, adesso in questa lettura si apre una dialettica coraggiosa sia sul piano poetico che narrante. Gli appuntamenti fissati sono il 15 febbraio a Monopoli, Bari,  e a Lecce.

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I libri di Pierfranco Bruni hanno il trascinamento del sublime . Come nella sua ultima produzione letteraria.“La moschea di Samira”Samira, anagramma di amarsi. Un libro d’amore ma anche di dissacrazione. Una trama articolata fra prosa e poesia, con l’uomo pirata e principe, che vive le assenze nei deserti e il silenzio delle presenze.

Torna Pierfranco Bruni con nuovo libro-capolavoro. Un libro criptico ma fin troppo esplicito. “La moschea di Samira” (Mirella). Samira, anagramma di amarsi.

Qui l’autore non si risparmia nel raccontare e raccontarsi. Ecco, direte voi, si parla di moschea quindi di Oriente. Dov’è l’Oriente e dove si trova il lettore? Certo, un libro d’amore ma anche di dissacrazione se lo si vuole interpretare così. La donna dai riccioli biondi è colei che tiene il filo teso con una carnalità necessaria. Si racconta l’amore tra le città dell’Albania e la Macedonia. Da Tirana a Scutari e da Skopie a Tetovo.
Non è solo poesia, è storia! E qui vado in senso inverso all’autore che invece asserisce che la storia non esiste, siamo solo frutto del Tempo. Che forse intende quel tempo di Proust che non ha mai trovato perché mai cercato?

Chi conosce la produzione bruniana ritrova personaggi che non hanno mai lasciato la penna perché mai hanno finito di raccontarsi allo scrittore. La Maria di Magdala e Gesù. Pietro, oh Pietro anche tu tassello di un disegno come Ponzio e Tiberio! Il mio adriatico che era l’Adriatico di Teuta. Mi piace Teuta.
Questo autore che ha tanto viaggiato e tanto ha incarnato i luoghi ci libra sopra di essi in un vortice fra Parigi, Istambul, Scutari e Tunisi. In sintesi, l’amore è amore in tradimento.
Fu scaltro di aspetto e furbo il volto/nel mirar d’Occidente il cammin/che di nostalgie il ritorno visse.

Una trama articolata fra prosa e poesia, con l’uomo pirata e principe, che vive le assenze nei deserti e il silenzio delle presenze. E’ Samira che parlerà di Teuta, regina dell’Illiria, si tolse la vita in un’epoca dove cultura e mari si intrecciano ma mai si piegano. Un uomo in viaggio negli spazi di Ronsard, quando ogni parola vale la sua contraddizione.

Siamo al 31 dicembre ed inizia il diario incomprensibile ed inconsueto di Dio che non trascura l’Inferno. Si ripercorre il discorso della fedeltà e della tradizione con la figura del Pater, costante, inceppata, mai sbiadita e le letture di Carolina Invernizio e Goethe osservate dall’occhio curioso di un undicenne. Documenti solo trascritti che faranno un’altra storia.

E comunque alla fine la donna bionda non ha più i riccioli ma i capelli corti corti.
I libri di Pierfranco Bruni hanno il trascinamento del sublime e mai scontati. Qui, adesso in questa lettura si apre una dialettica coraggiosa sia sul piano poetico che narrante.

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Pierfranco Bruni, nato in Terra Calabra cui è profondamente legato, vive tra Roma e la Puglia da molto tempo. Archeologo, antropologo, letterato e linguista, fecondo saggista e poeta è presidente del Centro Studi Francesco Grisi e vicepresidente del Sindacato Libero Scrittori Italiani. Dal carismatico e sopraffine stile letterario, Bruni è alla seconda candidatura al Nobel per la Letteratura. Già Archeologo direttore del Ministero Beni Culturali e componente della Commissione UNESCO per la diffusione della cultura italiana all’Estero, nel corso della sua carriera è stato docente in Sapienza Università di Roma ed ha appronfondito lo studio rivolto alla tutela e alla conoscenza delle comunità di minoranze etnico-linguistiche.

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