”I monaci irlandesi, veri missionari e visionari come Colm Cille, Colombano, Aidan, Gallo, Virgilio, Fursey, Fiacre, Cataldo… hanno avuto una parte importante nel promuovere cultura e valori; ed essi, come i discepoli di S. Benedetto hanno influito sulla storia, cultura e arte, dando un contributo decisivo alla rinascita della civiltà europea.

Tornare a visitare il loro mondo è non solo un viaggio nel tempo passato, ma soprattutto un ritorno alle radici della nostra fede e della nostra cultura e un omaggio a questi pionieri che hanno proclamato il mondo dei veri valori; valori da richiamare come base su cui costruire un mondo più umano e più inclusivo.

Senza dubbio, la loro eredità è parte essenziale del nostro DNA e per questo dovremmo esser loro eternamente grati.

Essi son partiti dalla convinzione che l’essere umano è qualcosa di speciale con una sua dignità suprema, una sua coscienza inviolabile e una sua autonomia morale e civica che illuminano i valori della comunità, dell’uguaglianza tra gli esseri umani, tutti fratelli e sorelle, tutti liberi in un mondo di giustizia, solidarietà e pace. Dinanzi al mare aperto della fratellanza cosmica hanno scoperto la presenza dell’”altro” il cui rispetto è dettato dalla sua sacralità sublime, centro del messaggio cristiano, che è stato e continua ad essere fulcro culturale e spirituale del nostro mondo, “marchingegno essenziale” di civiltà.

Un mondo di “fratelli e sorelle” è un mondo solidale e ospitale per il quale bisogna costruire e sviluppare nelle zone più povere, centri di sapere, innovazione, solidarietà, pace e giustizia per una profonda opera di rinnovamento. Tutto ciò potrebbe aiutare a risolvere il problema della povertà e migliorare la cultura e i valori in Europa e altrove.

I padri fondatori dell’UE hanno cercato di promuovere questi principi e valori fondamentali per far fronte ai problemi che la nuova unione incontra nel suo continuo processo di integrazione.

È stato proprio in Europa che, 25 secoli fà, è maturata l’idea di istituire un ordine sociale i cui cittadini, informati dei principi fondamentali di giustizia e solidarietà nel perseguire il bene comune, sarebbero potuti divenire padroni del loro stesso destino.

L’UE, come si legge nel “Trattato di Riforma” firmato a Lisbona il 13 dicembre 2007 con efficacia dal 1º dicembre 2009, si basa sui valori del rispetto per la dignità umana, la libertà, la democrazia, l’uguaglianza, la fiducia nello Stato di diritto e il rispetto per i diritti umani.

Iincluso i diritti riguardanti le minoranze. Questi diritti sono comuni agli Stati-membro in una società dove prevalgono pluralismo, non-discriminazione, tolleranza, giustizia, solidarietà e uguaglianza tra donne e uomini”.

Rivalità storiche europee hanno spesso fatto del continente il teatro di devastanti guerre e di crimini quali la Shoah o l’Olocausto – veri crimini contro Dio e l’umanità – o di muri ignominiosi frapposti tra comunità.

Molte persone hanno parlato della necessità di continuare sul cammino d’integrazione in Europa. Essa “deve ripartire e giungere alla sua finalità. L’UE, infatti si trova a un punto cruciale: o si lavora per il suo progresso oppure l’Europa precipiterà “nella politica, dominata da egoismi di Stati nazionali e nell’incertezza e la precarietà di Stati alleati. Dobbiamo trovare il modo di rinverdire la fede nell’idea Europa, di ritrovare l’attualità e i grandi ideali che hanno animato i padri fondatori. Diversamente, invece di progredire torneremo da dove abbiamo cominciato e questo sarebbe una beffa della storia”. Così si esprimeva Carlo Azelio Ciampi, da Presdidente della Repubblica Italiana.

Jacque Delores, ex Presidente della Commissione Europea, profetizzò questa crisi quando dichiarò: “Se non riusciremo nei prossimi anni a dare un’anima, una spiritualità all’Europa, perderemo la partita. Con il solo talento giuridico o con il know-how economico, l’Europa è condannata all’insuccesso”.

È tempo, dunque, che, come europei, si cerchi di divenire parte delle finalità della stessa UE che vuole “promuovere pace, valori e il benessere della sua gente, offrendo ai suoi cittadini uno spazio di libertà, sicurezza e giustizia, senza confini interni e un mercato interno comune con piena e leale  competizione”; “cercando in tutti i modi il suo sviluppo sostenibile; promuovendo il progresso scientifico e tecnologico insieme a giustizia e protezione sociale, solidarietà tra generazioni e assicurando i diritti dei minori; combattendo l’esclusione sociale e la discriminazione; rispettando la ricchezza della sua diversità culturale e linguistica e tenendo d’occhio la salvaguardia e lo sviluppo del patrimonio culturale europeo”.

In questo processo, anche i gemellaggi tra città e istituzioni possono contribuire a rafforzare la consapevolezza di essere europei in una più stretta unione tra i cittadini del mondo.

Conoscenza e incontro tra i vari popoli hanno portato insieme municipalità, creando nuove cellule pulsanti di vita propria nel grande villaggio globale. Il gemellaggio offre infatti, la possibilità di saperne di più della vita quotidiana di altri cittadini, di scambiare esperienze varie, di sviluppare progetti e interessi comuni sull’integrazione locale, l’ambiente, lo sviluppo economico e sostenibile, differenze culturali, insomma di partecipare attivamente allo sviluppo della cittadinanza europea.

La riscoperta del loro patrimonio culturale con la ricchezza indigena che li contraddistingue e che è alla base di principi fondamentali, come l’assoluta dignità della persona umana con un proprio destino e una sua vocazione escatologica, è il modo migliore per creare un vero dialogo tra culture, attraverso l’Europa dei cittadini e in un mondo sempre più umano, che in molti si sogna.

Quindi, è nell’originalità e nella ricchezza del patrimonio culturale dei vari Stati membro che l’UE può trovare la sua linfa vitale e un ulteriore arricchimento e completamento; questo vale molto di più dell’unione economica, monetaria e politica, che tuttavia non deve essere trascurata. Per questo, la conoscenza, l’incontro e il dialogo tra le varie culture diventano di cruciale importanza anche per la qualità della vita nell’UE e nel mondo intero.

Papa Giovanni Paolo II, ora Santo, dalle Asturie in Spagna, invocò un’Europa Unita su basi cristiane e spiegando il significato della sua preghiera dinanzi alla “Santina” di Covadonga, dichiarò: “Covadonga è una delle prime pietre basilari dell’Europa. Le sue radici cristiane affondano profondamente nella sua storia e nella sua cultura. Il regno cristiano nato sulle sue colline diede inizio ad un nuovo stile di vita ed ad una nuova espressione dell’esistenza umana, ispirata dal Vangelo. Per questo, nel contesto del mio pellegrinaggio alle radici dell’Europa cristiana, affido il progetto di un’Europa senza frontiere ai piedi della Santina”.

Gli uomini possono creare muri di filo spinato o di cemento armato che dividono popoli per decadi o secoli. Ma, questi si frantumeranno prima o poi perchè non poggiano su valori autentici. La riscoperta invece dei valori fondamentali può mettere le basi per la nuova Europa del rispetto e della solidarietà per dar fiducia alle donne e agli uomini impauriti e indecisi di oggi.

Creare la “Casa Comune Europea” e un mondo più giusto, come luogo non solo di un primato economico, ma dove il primato è dei valori – giustizia, uguaglianza, solidarietà -, è la sfida che investe tutti gli esseri umani. Sarebbe utile in tal senso che i programmi formativi scolastici aiutassero le future generazioni ad apprezzare questi valori, mentre insieme si cerca di costruire un mondo più inclusivo.

Esaminare i legami tra Irlanda, Italia e UE è solo un esempio che può rinverdire il mondo dei valori e riscoprire nuovi stili di vita, predicati dai grandi monaci medievali dell’”Isola dei Santi e degli Studiosi”, veri agenti culturali nella loro avventura di Pellegrini per Cristo, attraverso le varie nazioni d’Europa”.

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I tre incontri precedenti sono consultabili ai seguenti link

Alla fonte della fratellanza cosmica. Primo di un ciclo di incontri con Enzo Farinella

Alla fonte della fratellanza cosmica: Rivalutare la legge etica universale. Secondo incontro con Enzo Farinella

Alla fonte della fratellanza cosmica. Terzo incontro con Enzo Farinella: Solidarietà e ospitalità

Biografia

Enzo Farinella, ex-collaboratore ANSA dall’Irlanda e corrispondente per la Radio Vaticana, docente Universita di Dublino, è nato a Gangi in Sicilia.
Messagero di Pace per le Nazioni Unite, Cavaliere della Repubblica Italiana, Priore d’Irlanda per l’Ordine Capitolare dei Cavalieri della Concordia, Membro dell’Accademia Zelantea, referente a Dublino del’Associazione di Volontariato: I Cittadini contro le mafie e la corruzione, plurilaureato, è stato per 20 anni Addetto Culturale presso l’Istituto Italiano di Cultura di Dublino dove vive da molti anni.

Molte le sue conferenze sui legami tra Italia e Irlanda e in particolare sui monaci irlandesi in Europa e altrove, tra cui:

Calandra Institute for American Italian Studies, (New York)
Centro Scalabriniano, Basilea
Dublin City University
Glucksman Ireland House e Casa Italiana, (NY)
Istituti italiani di Cultura in Budapest, Vienna, Dublino
Istituto di Skriptura, Bruxelles
KGB Bar, (NY)
L’Ecole des Avocats du Grand Est, Strasburgo
Latvijais Kulturas Academija (Riga, Latvia)
Museum of Italian Culture (Long Island, NY)
Nuova Accademia degli Industriosi, Gangi
Powery Poetry Club Café, (NY)
Royal Dublin Society, Dublin
St. John University, (NY)
Steyler Missionsschewestern, Stockerau, Austria
Stony Brook College (NY State)
Università di Szombathely (Ungheria)
Università di Catania
Università di Maynooth (Ireland)
Università La Sapienza, Roma
Università Trinity College di Dublino
Università di Lodz (Polonia)
Università dell’Ulster, Belfast
Wagner College (NY)
Accademia di Scienze e Belle Arti degli Zelanti e dei Dafnici, Acireale (CT)
Istituto di Istruzione Secondaria Superiore “G. Salerno” – Gangi (PA)

Il Prof. Enzo Farinella ha organizzato:
• Gemellaggi tra Irlanda e Italia, che coinvolgono 34 cittadine;
• Cittadinanza Onoraria per l’On. John Hume (Palermo), David Trimble (Palermo), Card. Cathal Daly (Bobbio), Pat Cox (Castiglione di Sicilia), Min. Dermot Ahern (Bobbio);
• Incontri tra le Universita’ di Dublino e Palermo, Maynooth e Catania;
• Incontri tra Poeti siciliani e irlandesi;
• Concerti e mostre d’arte di italiani in Irlanda e irlandesi in Italia

Alcune sue pubblicazioni sull’Irlanda:
Un’ombra sull’Europa – La tragedia dell’Irlanda del Nord – Roma 1990;
L’Irlanda: Terra di Magia – La cultura gaelica e l’Europa Unita – Catania, 1995;
Irish Italian Links – A long lasting friendship now at work in the EU; Italia-Irlanda: Un’amicizia secolare al lavoro nell’Unione Europea, Catania, 1997;
Casa Italia First Annual, Acireale-Roma, 2000;
San Cataldo, an Irish Monk? Acireale-Roma 2002.
Twinnings between Ireland and Italy; Gemellaggi tra Italia e Irlanda – Acireale-Roma, 2004.
Cultural Links between Ireland and Sicily – Sicilia –Irlanda: Legami culturali, – Palermo, 2005
Italia – Irlanda: Cultura e valori, – Alle radici dell’umanesimo personalistico europeo; Ireland and Italy: Culture and values – At the roots of the European personalistic humanism, Szombathely, 2009
Sulle Strade del Mondo – Monaci irlandesi in Europa e in Italia. – On the Pathways of the World – Irish Monks in Europe and Italy, Szombathely, 2015
Dall’Atlantico al Mediterraneo – Santi e Studiosi Irlandesi all’Origine della Storia Europea, Roma, 2015.
On the Summits of the Highest Love – Irish Monks in Europe and Switzerland, Auf den Gipfeln der Hoechsten Liebe – Irische Moenche in Europa und in der Schweiz, Troina (EN), 2017.
Through Mountains and Valleys – Irish Monks & Pilgrims in Europe & Austria – ÜberBerge und durch Täler – Irische Mönche und Pilger in Europa und Österreich, Troina (EN), 2018.
From the Emerald Island to the Black Forest – Irish monks at the Roots of European and German History – Von der Grünen Insel zum Schwarzwald – Irische Mönche an den Wurzeln der europäischen und deutschen Geschichte, Troina (EN), 2018.
Culture and Politics – Yesterday and Today – Irish Monks at the Roots of the European and French History – Culture et politique – Hier et Aujourd’hui – Les Moines Irlandais aux Racines de l’Histoire Européenne et Française, Troina (EN), 2019.

E-Books:

Dall’Atlantico al Mediterraneo, Appstore Apple “New Life Book”,
2015.
At the Roots of the History of Europe: Amazon, 2017
Italy and Ireland – Two Stars under the Sky of Europe -, Amazon, 2020
Under the Sky of the ‘Fair’ Islands – Irish Pilgrims in Britain and Europe, Amazon, 2020
In the Land of Tulips – Irish Pilgrims in Benelux and Europe, Amazon, 2020
Born in Ireland, Lit up Austria, Irish monks and Pilgrims in Europe and Austria, 2021.
Time for Action – Bonds between Italy and Ireland, 2021.
Born in Ireland, Lit up Switzerland – Irish monks in Europe and Switzrtland, Amazon, 2021

Enzo è sposato con Barbara; ha quattro figli: Santina, Gioacchino, Aisling ed Enzino Làszlò; e sei nipoti: James, Giulia, Franca, Skye, Olive-Elisa e Willow.

Alcuni dei volumi di Enzo Farinella

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Dublino, 22 settembre 2021 – Migrazione e in particolare i principi universali di solidarietà e ospitalità, saranno al centro della terza riflessione con Enzo Farinella studioso di fenomeni cristiano- etico-sociali complessi nonchè della grande opera di rinnovamento, solidarietà, giustizia e conoscenza dei monaci d’Irlanda.

Il tema della migrazione è una questione con molte sfaccettature che spesso non trovano il necessario equilibrio per stare insieme. Da una parte la sicurezza delle persone che cercano protezione internazionale o una vita migliore, dall’altra le preoccupazioni dei paesi alle frontiere esterne dell’UE, che temono che le pressioni migratorie vadano oltre le loro capacità e necessitano della solidarietà degli altri, e nel caso dell’Unione europea le preoccupazioni di altri Stati membri i quali paventano che, in caso di mancato rispetto delle procedure alle frontiere esterne, i rispettivi sistemi nazionali di asilo, integrazione o rimpatrio non siano in grado di far fronte a eventuali grandi flussi.

Un sistema fallimentare al quale negli ultimi anni l’UE non è riuscita a porvi rimedio, non superando la situazione di stallo e dimostrando di non essere all’altezza del compito. Una sfida europea che Bruxelles ha cercato di affrontare esattamente il 23 settembre di un anno fa con il nuovo patto sulla migrazione e l’asilo. Strutturare un piano organico e resiliente, abbandonando soluzioni di sola emergenza, passando ad una gestione della migrazione prevedibile e affidabile, è stato il compito che la Commissione europea si è posta nell’ambito di una valutazione onesta e olistica della situazione per un approccio europeo globale alla migrazione.

Assenza di cooperazione con i paesi di origine e di transito, mancanza di  procedure efficacy per un’integrazione efficace dei rifugiati e il rimpatrio di coloro che non hanno diritto di soggiornare nell’UE, le posizioni di indifferenza e respingimento a priori,  hanno rappresentato un disallineamento confluito in una grande tragedia.

Una questione certamente giuridica e procedurale importante ma essenzialmente di natura etica, la cui essenza purtroppo non prevale come dovrebbe sulle scelte e le azioni dei governanti e spesso non lambisce la coscienza degli uomini, ferendo a sangue solidarietà e dignità umana nell’assolutezza dei loro valori.

Leggiamo in proposito il pensiero di Enzo Farinella :

‘’ La crisi migratoria che ha visto e vede molti esseri umani vulnerabili, essere trattati da lebbrosi e abusati nella loro umanità, poi vengono stipati come sardine su “barconi della Speranza”, simili a quelli che furono per gli irlandesi della “Grande fame”, i “barconi della morte”, è un problema che tocca la coscienza di tutti gli esseri umani. Sfortunatamente, il sogno di molti si è infranto nelle intemperie che li hanno inabissati nelle profondità del mare, in quel che, ironia della sorte, chiamiamo “Mare Nostrum”. I “fortunati” sopravvissuti, alla ricerca di vita nuova e di libertà fondamentali, spesso si vedono non liberati ma umiliati ai confini di molti stati. Ci si domanda: dov’è la solidarietà dell’UE, che fu un pilastro fondamentale dei padri fondatori?

Non si può dimenticare che tanti individui di successo come la grande Graça Machel, membro fondatore degli Elders, promotrice internazionale dei diritti delle donne e dei bambini e vedova di Nelson Mandela, fu lei stessa un giorno, terrorizzata migrante a cercare ed ottenere asilo.

Chiudere gli occhi della coscienza e i confini nazionali quando esistono pericoli di vita, non solo offende la “dignità suprema” che esiste in ogni essere umano, ma è come tornare alle forme criminali e dispotiche d’altri tempi nella negazione della cultura che ci ha nutriti ed aiutati a crescere quali esseri umani.

Il rischio di infiltrazioni terroristiche è comunque pressante e reale ed è pur vero che molte misure siano state prese a garanzia della sicurezza dei paesi. Come conciliare il tentativo di salvaguardare le popolazioni dal pericolo della penetrazione estremistica con l’approccio umanitario alla persona migrante?

‘’È vero, c’è il pericolo che si infiltrino terroristi. Misure straordinarie sono richieste per combattere questa minaccia. Gli Stati membri dell’UE non possono e non devono chiudere occhio dinanzi alla guerra inumana del terrorismo che viene usata oggi per minare le strutture civili del mondo e distruggere in questo modo il diritto comune di tutti di condividere gli stessi ideali di democrazia e di un futuro pacifico per il mondo. Mentre però si cerca di salvaguardare i valori e i principi fondamentali che sono alla base del nostro vivere civile collettivo,

con una visione parallela fissa sulla riconciliazione ed armonia, perché non promuovere misure umanitarie che offrano un tozzo di pane a chi ha fame e una mano amichevole a quanti cercano disperatamente la libertà!

Se i leaders del mondo avessero speso una minima parte di quanto sperperato nella corsa ad armamenti o futili conflitti, a bombe distruttrici o aggeggi nucleari, se fossero stati più capaci di mostrare solidarietà fattiva verso i rifugiati, come Papa Francesco invocò nel2019, quando centinaia di persone sono state abbandonate per settimane su imbarcazioni umanitarie, il mondo oggi sarebbe un posto migliore, più attento ai bisogni altrui, più aperto e più accogliente.

Fondamentale a questo punto del nostro discorso è fare un richiamo ai monaci medievali irlandesi che, hanno operato nelle varie nazioni europee dove hanno costruito e sviluppato centri di sapere, innovazione, solidarietà, pace e giustizia nella loro opera di rinnovamento.

Nel 2017, la Corte Suprema Irlandese ha chiesto all’allora Governo della Repubblica d’Irlanda di cambiare la legge che proibiva ai rifugiati di cercare lavoro, dichiarando: “Questo danneggia la dignità dell’individuo e il diritto costituzionale al lavoro che si vuole salvaguardare”.

Commentando tale decisione, il Vescovo nord-irlandese John McAreavey aggiunse: “Vorrei che gli uomini politici guardassero al grande vantaggio – morale, civico, culturale ed economico – di permettere ai rifugiati di contribuire al benessere della nostra società, bilanciando il dovere del Governo nel controllare le risorse dello Stato con il dovere parallelo di trattare i rifugiati umanamente. Integrarsi e contribuire al bene comune della società irlandese è il grande desiderio dei rifugiati che hanno sofferto tanto”.

Il mondo di oggi non può abbandonare o trascurare quanti sono costretti a lasciare la loro terra e la loro cultura, per salvare la loro vita.

Ospitalità e decenza sono state caratteristiche cospicue degli antichi irlandesi. Secondo l’insegnamento di St. Brigida, tutti dovrebbero vedere Cristo in ogni ospite o straniero o rifugiato che bussa alla porta e per Lui, che potrebbe arrivare in qualunque ora del giorno o della notte, dovrebbe esserci un pentolone ripieno, un “full cauldron”.

Si dice che gli antichi irlandesi giudicassero il loro benessere non da quanto possedevano ma da quanto fossero capaci di dare. Di un uomo caritatevole si narra che la sua mano destra fosse più lunga della sinistra dal costante donare.

Con il passar del tempo, i monasteri in Irlanda hanno rimpiazzato i “bruidheanta” con veri centri operativi di ospitalità e solidarietà.

Perché non costruire villaggi d’accoglienza, scuole, “scriptoria”, con porte aperte e “coire ainsec” – “full cauldron” – o pentolone ripieno, per un benvenuto a quanti bussano ai confini dei nostri Stati, siano essi mendicanti, rifugiati, studiosi o autorità?

Rivisitare l’antico sistema monastico potrebbe aiutare a risolvere il problema della povertà e migliorare la cultura e i valori in Europa e nel resto del mondo.

Oltre l’ospitalità, crediamo che lo jus soli o “il diritto di cittadinanza” è dovuto come diritto sociale ed etico a chi, nato da genitori stranieri, ha lavorato durante un certo numero di anni per il bene comune o si è distinto in particolari circostanze sociali o sportive per far risplendere il volto più bello della patria in cui opera.

Si vorrebbe anche menzionare che S. Patrizio con l’aiuto di tre Re, tre Vescovi e tre Giudici, codificò alcune delle leggi trovate in Irlanda nella sua collezione “Seanchas Mór”. Il cambiamento più radicale che Patrizio introdusse fu l’ispirazione a sostituire con un “Eric”la “legge sul taglione”. Mentre la vecchia legge permetteva il principio inumano di giustizia retributiva “occhio per occhio e dente per dente”, Patrizio lo sostituì con un “Eric” ossia una multa. Quindi, invece del codice di rivincita fisica permesso dalla legge antica, Patrick promosse una nuova legge di misericordia e un’opera di carità. Ciò avveniva nel V secolo!

Dopo la presente pandemia, la solidarietà nel villaggio globale ci si presenta dinanzi nella sua realtà. Essa ha evidenziato l’interdipendenza che, come avverte Papa Francesco, può diventare dipendenza di alcuni da altri, aumentando diseguaglianze.

La solidarietà oggi è la strada da percorrere verso un mondo post-pandemia, verso la guarigione delle nostre malattie interpersonali e sociali. Anche nella diversità solidale si possono scoprire gli anticorpi per guarire strutture e processi sociali che sono degenerati in sistemi di ingiustizia e di oppressione.

Una solidarietà guidata dalla fede ci permette di tradurre l’amore di Dio nella nostra cultura globalizzata, non costruendo torri o muri che dividono, ma tessendo comunità e sostenendo processi di crescita veramente umana e solida’’.

……………

Biografia

Enzo Farinella, nato a Gangi in provincia di Palermo, già docente di Antropologia filosofica nell’Università di Dublino, studioso di monachesimo irlandese in Europa, scrittore, giornalista corrispondente per ANSA  e Radio Vaticana dall’Irlanda, dove vive da 50 anni.

Per 20 anni Addetto Culturale presso l’Istituto Italiano di Cultura a  Dublino, in atto fondatore e direttore del Centro Culturale “Casa Italia” della capitale irlandese, organismo diretto agli scambi culturali Italia – Irlanda. Priore d’Irlanda per l’Ordine Capitolare  dei Cavalieri della Concordia, referente a Dublino dell’Associazione di Volontariato: I Cittadini contro le mafie e la corruzione.

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Dublino, 13 settembre 2021 – Come annunciato nel primo incontro con il professor Enzo Farinella studioso di fenomeni culturali etici e cristiani, il principio della inviolabilità della vita rimane il topic di questo nuovo approfondimento, per il quale desideriamo partire da una pagina stupenda contro il suicidio racchiusa in ‘’ Fondazione della metafisica dei costumi’’ un’opera di Immanuel Kant edita nel 1785.

Il grande filosofo e massimo esponente dell’illuminismo tedesco che seppur nelle tre ‘Critiche …’’ abbia messo al centro del suo lavoro ispiratore della concezione illuministica, la ragione, essenza della filosofia Kantiana, non esita ad analizzare l’idea di sacralità della vita affermando al contempo quella di intangibilità prescindendo dal necessario ricorso a Dio o alla religione. Ma prescindere da Dio nel dimostrare la sacralità della vita, non significava per Kant affermare che Dio non esista.

Il principio di intangibilità della vita e dunque della sua sacralità, prescinde dall’appartenenza o meno a qualunque confessione religiosa e dalla fede in Dio. La inviolabilità della vita riflette un principio assoluto e sacro.

Da questo fondamentale presupposto, il valore del rispetto per la persona nella sua sacralità inviolabile, appare ancora più profondo secondo il messaggio cristiano, che è stato e continua ad essere fulcro culturale e spirituale del nostro mondo, “marchingegno essenziale” di civiltà.

Attraverso l’interpretazione autentica della cultura cristiana e in particolare quella cattolica, la società di oggi può rimediare ai propri errori sviluppando valori legati alla difesa e alla promozione della persona umana, attraverso azioni eticamente sostenibili sul piano della equità sociale, della tutela dei diritti fondamentali, della sacralità e intangibilità della vita?

Enzo Farinella: ‘’Il Cristianesimo, nel suo senso globale, è stato la roccia fondante della nostra civiltà per oltre 2,000 anni. “Riflettete sulla roccia che vi ha plasmati”, ammonì il Profeta Isaia. Tale eredità è un elemento qualificante in particolare nella storia dell’Europa.

La fede cristiana ha dato forma alla cultura continentale, divenendo parte integrante della nostra storia.

Dalla suprema sacralità e dignità dell’uomo, da queste radici son fioriti i valori della persona e della comunità, itineranti verso un destino luminoso. Esse hanno dato un significato profondo a quelli fondamentali di uguaglianza fra tutti gli esseri umani, di fratellanza, libertà, giustizia, compartecipazione, solidarietà e pace.

La speranza, quindi, di costruire una migliore Europa e un mondo più giusto e più degno dell’uomo, non può ignorare la consapevolezza di quanto il Cristianesimo ha portato al mondo e cioè, la consapevolezza di essere uomini e donne e non animali che si uccidono l’un l’altro.

Il viaggio dell’essere itinerante verso il futuro deve tener conto di questa realtà e i Cristiani hanno il dovere di offrire la ricchezza della loro fede e della loro speranza in un destino finale mentre lavorano per una migliore Europa e un mondo più giusto sotto l’egida delle Nazioni Unite.

Esiste, quindi, il dovere di offrire la salvezza piena e la totale apertura esistenziale al Trascendente, creando condizioni per una maggiore coesione e collaborazione tra i popoli d’Europa e del mondo. La grande sfida di promuovere l’etica dell’unità riguarda tutti gli esseri umani.

Scoprire la ricchezza del patrimonio culturale che esalta i valori della vita e dell’esistenza in un mondo più globalizzato, è molto importante.

Questa sfida riguarda tutti noi, soprattutto in questo momento di incertezza che attanaglia il mondo con squilibri paurosi che lo minacciano e la povertà galoppante che incombe sui più deboli. Dinanzi ad essa non si può rimanere passivi, anzi, si richiede la partecipazione personale decisa che contribuisca alla creazione di un mondo più equo.

L’unione meramente economica e commerciale non basta per costruire l’UE e il mondo delle NU su solide basi. Bisogna invece risalire ai valori autentici, fondati sulla legge morale universale, scritta nel cuore di ogni uomo e, quindi, a un’unità spirituale, etica e culturale, nonostante differenze religiose, etniche o di altro genere. Senza l’Europa della cultura o le NU della cultura, l’unione economica e politica potrebbe facilmente vacillare.

Una tale cultura implica non solo il senso profondo di appartenere a una tradizione comune intellettuale e spirituale, ma anche la condivisione di  una sorgente comune nel rispetto dei valori – la sacralità della persona -, uniti nel desiderio comune di difendere e diffondere gli ideali di libertà e democrazia.

Questo è il messaggio cristiano la cui cultura ha reso più sublime quanto già esisteva, predicando che i diritti fondamentali della persona umana devono essere rispettati non solo perché parte dello stesso kosmos, ma anche perchè tutti creati ad immagine e somiglianza di Dio’’.

Riconoscendo la “divinità” di ogni persona umana, si può far rinascere tra tutti un’aspirazione mondiale alla fraternità. È questo un sogno o qualcosa per cui vale la pena immettersi in questa avventura?

“Sognare come unica umanità, come viandanti fatti della stessa carne umana, come figli di questa stessa terra che ospita tutti noi, ciascuno con la ricchezza della sua fede o delle sue convinzioni, ciascuno con la propria voce, tutti fratelli!”.

Questo fu il sogno di Francesco d’Assisi che invitava a un amore che oltrepassasse le barriere della spazio-temporalità, dichiarando beato colui che ama l’altro «sia che si trovi lontano da lui o accanto a lui. Con queste parole egli ci dice che la fraternità è aperta e permette di riconoscere, apprezzare e amare ogni persona al-di-là della vicinanza fisica, al-di-là del luogo dove si nasce o si vive.

Una simile cultura può essere accettata da tutti e in qualunque luogo, anche da chi appartiene a etnie o a gruppi religiosi diversi o a diverse tradizioni, quale patrimonio antropologico, culturale ed etico comune.

Alle radici della fratellanza cosmica c’è la persona con tutta la sua ricchezza interiore – la presenza del divino nell’uomo – che illumina l’operato di ogni viandante terreno che si avvia verso l’al-di-là.

I massoni credono anche nella fratellanza cosmica, ma per loro non esiste nessuna luce oltre l’umano, per cui la loro stretta di mano e il loro appoggio reciproco rimangono nell’ambito terrestre, non arrivando a percepire la luce del divino.

Solo nella fratellanza vera possiamo trovare il fondamento che nobilita il pluralismo e integra la ricchezza delle varie identità culturali e religiose.

Questa la via da seguire per raggiungere finalità sociali, civili, politiche, spirituali e culturali in un’Europa più umana”.

Biografia

Enzo Farinella, nato a Gangi in provincia di Palermo, già docente di Antropologia filosofica nell’Università di Dublino, studioso di monachesimo irlandese in Europa, scrittore, giornalista corrispondente per ANSA  e Radio Vaticana dall’Irlanda, dove vive da 50 anni.

Per 20 anni Addetto Culturale presso l’Istituto Italiano di Cultura a  Dublino, in atto fondatore e direttore del Centro Culturale “Casa Italia” della capitale irlandese, organismo diretto agli scambi culturali Italia – Irlanda. Priore d’Irlanda per l’Ordine Capitolare  dei Cavalieri della Concordia, referente a Dublino dell’Associazione di Volontariato: I Cittadini contro le mafie e la corruzione.

L'articolo Alla fonte della fratellanza cosmica: Rivalutare la legge etica universale. Secondo incontro con Enzo Farinella proviene da lafrecciaweb.it.