Con “La morte del sole è rimandata” il saggio al volume Manlio Sgalambro l’empietà del greco Siculo- Pellegrini Editore, ricordiamo il filosofo nato nel 1924 a Lentini, un luogo che ha in sé  l’eterno mito della grecità all’interno della Mediterraneità, dove alcuna forma di identità rimane cristallizzata. Manlio Sgalambro smaschera l’ipocrisia di una casta corrotta. Nelle sue opere, è spietata la denuncia verso la dissimulazione, tra cui anche la scienza svela nel disincanto dell’universo un “immane mostro, acefalo e caotico”. Si inserisce il momento estetico, l’arte restituisce sollievo. Manlio Sgalambro nell’ascolto della musica, incontra una linea interpretativa di Schelling “L’intero sistema musicale si trova espresso anche nel sistema solare”.

Nel rovinoso abbandono di doveri e principi con freddezza e crudeltà le lobby incatramano diritti delle popolazioni, nell’intento di affermare solo il proprio prestigio nella difesa dei propri privilegi, innalzando muraglie di leggi e decreti baluardo di disfacimento e marciume. Manlio Sgalambro smaschera l’ipocrisia di una casta corrotta.

Senza il minimo reverenziale timore, il filosofo deride i tronfi che dominano nella loro insaziabile ingordigia, verso cui non riconosce alcuna attenuante, piuttosto forme predatorie e disonestà di costumi.

Da qui storia, verità utopiche e deturpanti tanto quanto il valore attribuito alla scienza metodologica, si ergono nella concezione del filosofo con demolente sguardo epistemologico rispetto all’assenza della coscienza critica tendente alla massificazione della comprensione.
“…Disperante…” ebbe a ripetere Sgalambro in tema di demagogia politica e diabolica rappresentazione dei fatti oggettivi della nostra contemporaneità, secondo cui “ leggere il giornale è attraversare un momento pericoloso della giornata…”

Con gelida lucidità Sgalambro, rivela il malfido sociale in un viaggio negli abissi del pessimismo universale le cui rotte, ignorando la realtà noumenica virano verso la catastrofe della città mondiale. 
Ovvero la trasformazione che noi uomini operiamo sul mondo, quindi sulle cose che ci circondano, sui sentimenti, sui rapporti sociali, impedisce la nostra visuale. Il mondo in sé sfugge, tra uomini e cose ed emozioni si stabilisce un diaframma.

Quello che Schopenhauer definisce “velo di Maya” cui Manlio Sgalambro influenzato dal filosofo di Danzica, richiama nella analisi filosofica dei suoi saggi e, nel corso di vari interventi pubblici, più che il pensatore è l’uomo a svelarsi : “Colui che professa il pensare e vorrebbe sprofondare a terra per qualcosa che gli appare vera o appartenente a possibile verità…io l’ho provato e mi sono prosternato”. Dichiara Sgalambro sostanziando l’analisi da umane esperienze, durante una riflessione intorno alla “Intelligenza libera” ossia l’opposto della intelligenza asservita alla verità, o in quella proclamata come verità ridotta invero ad un asservimento della verità all’intelletto.
Cosi come per Herbert Spencer e Roberto Ardigò anche per Manlio Sgalambro il filosofo asistemico per eccellenza,
“rovesciare i valori, è valutare”.  Una esigenza seppur nella asistematicità del pensiero soddisfatta dal filosofo attraverso raffinate  intuizioni cui le teorie estraintelletuali  di Enrique Bergson gli vanno incontro nell’afferrare il fondo della realtà nell’atto in cui la si coglie, attraverso il tempo nella distinzione tra scienza e filosofia.
Una frazione  in cui si inserisce lo spazio estetico.
Secondo cui in  Sgalambro l’intuizione filosofica o metafisica si lega strettamente alla intuizione artistica.
Il momento culminante è proprio sul cammino verso la morte ineluttabile del sole destinato fin dal suo sorgere alla morte oltre il tramonto. Ossia l’ordine del creato che per rifrazione contempla la sfera delle emozioni. Il processo è però schermato da verità illusive che sottraggono l’uomo alla realtà provocando dolore…il velo di maja.
Eliminare il diaframma che oscura la nostra visione è possibile?
Qui si inserisce il momento estetico, l’arte restituisce sollievo. Manlio Sgalambro nell’ascolto della musica, incontra una linea interpretativa di Schelling “L’intero sistema musicale si trova espresso anche nel sistema solare”.

L’opera Il cavaliere dell’intelletto, scritta da Manlio Sgalambro, realizzata da Franco Battiato per la Regione Siciliana, andata in scena in prima nazionale il 20 settembre del 1994 nella Cattedrale di Palermo per l’ottavo centenario della nascita dell’imperatore Federico II, è espressione della metafisica musicale. Orienti e Grecità, linguaggio dell’anima scavo ermeneutico dell’infinitezza di suoni e colori di magica sicilianità  intimi simboli del filosofo lentiniano.
Con il Cavaliere dell’intelletto si celebra una architettura mentale, un impero fatto di idee e di parole…..
Nell’atto di morire scompaiono i confini. L’impero che cercavo, l’impero senza confini, è Dio dunque?

E’ la coscienza di una vita spesa nell’attesa, ad innalzarsi nell’essere e nell’agire del filosofo, nato nel 1924 nella Lentini del siceliota Gorgia, uno dei maggiori sofisti greci (Leontinoi ,485 a.C – Larissa, 375 a.C.).  La nascita in un luogo che ha in sé  l’eterno mito della grecità all’interno della Mediterraneità, dove alcuna forma di identità rimane cristallizzata.
Nei fluttuanti Mediterranei Manlio Sgalambro assorbe una visione orientale all’interno della tradizione greca che è memoria e mito.

Abstract de “La morte del sole è rimandata” il saggio al volume Manlio Sgalambro l’empietà del greco Siculo. Pellegrini Editore per il Salone Internazionale del Libro di Torino 2025.

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Un centenario per un filosofo fuori da ogni schema

Il Comitato Nazionale per le celebrazioni del centenario della nascita di Manlio Sgalambro, istituito dal Ministero della Cultura e presieduto dallo scrittore Pierfranco Bruni, ha organizzato per il 18 e 19 agosto 2025, presso il Castello dei Cavalieri di Malta a Maruggio (Ta), una suggestiva mostra fotografica dal titolo evocativo: “Il coraggio della verità – Sgalambro100”. L’ingresso è libero e gratuito.

L’evento, ideato e curato dalla poetessa e fotografa Maria Grazia Destratis e dallo scrittore Tonino Filomena, entrambi membri del Comitato Nazionale, intende rendere omaggio alla figura e al pensiero di Sgalambro, filosofo e paroliere di Franco Battiato, attraverso un percorso visivo e concettuale incentrato su uno dei temi centrali della sua filosofia: il coraggio intellettuale e morale.

Attraverso le 100 fotografie che saranno esposte, dense di significato e con un impianto narrativo dal forte impatto simbolico, la mostra esplora l’idea sgalambriana di oltrepassare il dubbio per abbracciare la verità, costruendo una vera e propria “fenomenologia della certezza”.

In un’epoca dominata dall’incertezza e dal relativismo, l’opera di Sgalambro si erge come una potente esortazione: vivere con autenticità, cercare la verità con rigore, e non temere le conseguenze — anche quando queste si rivelano scomode, spiazzanti o dolorose.

“Il coraggio della verità – Sgalambro100” si propone dunque non solo come un omaggio celebrativo, ma come un’occasione di riflessione profonda, un invito a ripensare il nostro rapporto con il sapere, la coscienza e la responsabilità intellettuale.

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Nel recentissimo corposo libro di Pierfranco Bruni, dal titolo: “Verso una filosofia. Da Sgalambro a Zambrano”,  Solfanelli editore, pagine 280, per conto del Ministero della Cultura Comitato Nazionale Sgalambro, sulla filosofia e per la filosofia, con scritti di Marilena Cavallo che sottolinea, in pagine incisive, il ruolo di Maria Zambrano in Italia e di Tonino Filomena che richiama i modelli tradizionalisti di impegno filosofico e storico, si traccia un percorso asistematico che va da Maria Zambrano a Manlio Sgalambro toccando, tra gli altri,  filosofi e antropologi come Ida Magli e Augusto Del Noce. Non mancano Masullo, Severino, Camus, Schopenhauer e Nietzsche.

Una domanda che si pone è questa: Cosa facevano i filosofi greci nella vita quotidiana? A cosa pensavano? A cambiare il mondo o a interpretarlo? “Filosofare” era un mestiere? Era pericoloso? E se Socrate, Senofonte, Platone, Aristotele, Epicuro e Lucrezio fossero nostri contemporanei, discuterebbero di Genoma e di intelligenza artificiale? Quindi ha senso discutere oggi di filosofia? Perché “tediare” ancora i nostri ragazzi con la filosofia se poi i filosofi vengono considerati dei perditempo?

In un’epoca in cui la filosofia corre il rischio di diventare un sapere sterile e lontano dalla realtà, Verso una filosofia – da Sgalambro a Zambrano ci ricorda che il pensiero è sempre un cammino, un percorso da intraprendere con onestà intellettuale e apertura emotiva. Sgalambro e Zambrano, in modi differenti ma complementari, ci invitano a pensare per cambiare, a riflettere per agire, a sentire per comprendere, superando le certezze del passato e accettando con coraggio la sfida del futuro ignoto, anche mettendo in discussione sé stessi e le proprie convinzioni.

In queste pagine non vi sono dunque risposte definitive o soluzioni preconfezionate e costruite ad hoc, ma, al contrario, si offrono gli strumenti per un’autentica esperienza interiore di ricerca e di disvelamento. Il rapporto tra Sgalambro e Zambrano è segnato da un viaggio che passa attraverso i concetti di fenomenologia e di metafisica. Entrambi affrontati con la presenza di molti autori che diventano testimoni di ciò.

Pierfranco Bruni

VERSO UNA FILOSOFIA

DA SCALAMBRO A ZAMBRANO

Con scritti di Marilena Cavallo e Tonino Filomena

[ISBN-978-88-3305-611-1]

Pagg. 280 – € 25,00

Pierfranco Bruni è nato in Calabria.
Archeologo direttore del Ministero Beni Culturali, presidente del Centro Studi “Grisi” e già componente della Commissione UNESCO per la diffusione della cultura italiana all’estero.
Nel 2024 Ospite d’onore per l’Italia per la poesia alla Fiera Internazionale di Francoforte e Rappresentante della cultura italiana alla Fiera del libro di Tunisi.
Per il Ministero della Cultura è attualmente:

• presidente Commissione Capitale italiana città del Libro 2024;

• presidente Comitato Nazionale Celebrazioni centenario Manlio Sgalambro;

• segretario unico comunicazione del Comitato Nazionale Celebrazioni Eleonora Duse.
È inoltre presidente nazionale del progetto “Undulna Eleonora Duse”, presidente e coordinatore scientifico del progetto “Giacomo Casanova 300”.

Ha pubblicato libri di poesia, racconti e romanzi. Si è occupato di letteratura del Novecento con libri su Pavese, Pirandello, Alvaro, Grisi, D’Annunzio, Carlo Levi, Quasimodo, Ungaretti, Cardarelli, Gatto, Penna, Vittorini e la linea narrativa e poetica novecentesca che tratteggia le eredità omeriche e le dimensioni del sacro.
Ha scritto saggi sulle problematiche relative alla cultura poetica della Magna Grecia e, tra l’altro, un libro su Fabrizio De André e il Mediterraneo (“Il cantico del sognatore mediterraneo”, giunto alla terza edizione), nel quale campeggia un percorso sulle matrici letterarie dei cantautori italiani, ovvero sul rapporto tra linguaggio poetico e musica. Un tema che costituisce un modello di ricerca sul quale Bruni lavora da molti anni.

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Credo che Sgalambro sia un punto di riferimento all’interno del contesto di un Novecento filosofico, ma direi culturale tout court, che ha cercato di innovare l’idea di filosofia.
Celebrarlo è un dovere.  Non basta ricordarlo soltanto”

Il Comitato nazionale presieduto da  Pierfranco Bruni  ha svolto già diverse iniziative dedicate al filosofo  “asistematico”  di Lentini.

Roma. Più Libri Più Liberi. Fiera del Libro. Cento anni fa, il 9 dicembre del 1924 nasceva il filosofo Manlio Sgalambro a Lentini. È morto a Catania nel 2014. Anche qui è l’occasione, ovvero alla Fiera di Roma, di attestare le nostre attività.

Credo che Sgalambro sia un punto di riferimento all’interno del contesto di un Novecento filosofico, ma direi culturale tout court, che ha cercato di innovare l’idea di filosofia.

Celebrarlo è un dovere. Non basta ricordarlo soltanto. Le Istituzioni come il Ministero della Cultura ha istituito un Comitato che si è fatto promotore di molte iniziative tra convegnistica e pubblicazioni. La ricerca non smette di proporre modelli e letture. Ma soprattutto un compito fondamentale è quello di creare una rete di conoscenza e promozione.

Dalla Fiera Internazionale del Libro di Francoforte a quella di Roma. Un viaggio che parte da Gorgia sino a Maria Zambrano. Prossimamente appunto: Da Zambrano a Sgalambro. Un viaggio lungo tra itinerari di pensieri e di filosofi. Un mondo intrecciato con il linguaggio trova una sua chiave di lettura.

Essendo il  centenario della nascita stiamo cercando di svilupparlo al meglio possibile.puntiamo maggiormente sulle pubblicazioni perché sono quelle realmente restano.

Molte attività  sono state brillantemente già svolte con  incontri, convegni come in città quali Naxos, Pescara, Catania, Cosenza, Taurianova – Capitale Italiana Città del Libro 2024, Bari,  conferenze, patrocinio incontro a Lentini, e pubblicazioni oltre ad averne  segnalato la sua importanza anche alla Fiera del Libro di Tunisi. Città amata da Franco Battiato.

Altre manifestazioni sono in corso per il prossimo anno con pubblicazioni e atti di convegni oltre a manifestazioni nazionali in tutta Italia, ripartendo a gennaio da Lecce, che pongono al centro una dialettica filosofica e letteraria attraverso modelli comparativi tra docenti universitari e studiosi. Un compito di primaria importanza è stato ed è quella di avvicinare la filosofia alla musica con Franco Battiato. Ovvero al legame tra Sgalambro e Battiato.

Puntiamo a lasciare una traccia indelebile e ad aprire spiragli importati per un futuro di dialettiche che possano legare la filosofia ad una pedagogia della conoscenza. Intanto proseguiamo il nostro viaggio. Tra l’altro sono previste le presentazioni degli atti degli incontri e dei convegni.

Pierfranco Bruni è nato in Calabria.
Archeologo direttore del Ministero Beni Culturali, presidente del Centro Studi “Grisi” e già componente della Commissione UNESCO per la diffusione della cultura italiana all’estero.
Nel 2024 Ospite d’onore per l’Italia per la poesia alla Fiera Internazionale di Francoforte e Rappresentante della cultura italiana alla Fiera del libro di Tunisi.
Per il Ministero della Cultura è attualmente:

• presidente Commissione Capitale italiana città del Libro 2024;

• presidente Comitato Nazionale Celebrazioni centenario Manlio Sgalambro;

• segretario unico comunicazione del Comitato Nazionale Celebrazioni Eleonora Duse.
È inoltre presidente nazionale del progetto “Undulna Eleonora Duse”, presidente e coordinatore scientifico del progetto “Giacomo Casanova 300”.

Ha pubblicato libri di poesia, racconti e romanzi. Si è occupato di letteratura del Novecento con libri su Pavese, Pirandello, Alvaro, Grisi, D’Annunzio, Carlo Levi, Quasimodo, Ungaretti, Cardarelli, Gatto, Penna, Vittorini e la linea narrativa e poetica novecentesca che tratteggia le eredità omeriche e le dimensioni del sacro.
Ha scritto saggi sulle problematiche relative alla cultura poetica della Magna Grecia e, tra l’altro, un libro su Fabrizio De André e il Mediterraneo (“Il cantico del sognatore mediterraneo”, giunto alla terza edizione), nel quale campeggia un percorso sulle matrici letterarie dei cantautori italiani, ovvero sul rapporto tra linguaggio poetico e musica. Un tema che costituisce un modello di ricerca sul quale Bruni lavora da molti anni.

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Siamo figli di un ‘eredità ed eredi di una misantropia che scava nella consolazione dell’uomo alla deriva.In Sgalambro e in Battiato al di là della musicalità dei testi si giunge in un bosco in cui la ferita della luce non è rappresentazione bensì è il tempo che supera la storia.L’immaterialità del pensiero è solo un tempo perduto? O una perdita di tempo? Qui si gioca il viaggio. Qui è il coraggio della verità.

A Catania una Giornata di studi promossa dal Ministero della Cultura Mic in collaborazione con Enti e Istituzioni accademiche. 16 novembre 2024 | Palazzo della Cultura

a cura di Pierfranco Bruni – Presidente Comitato Nazionale Celebrazioni Manlio Sgalambro – Mic

Siamo al centenario della nascita del filosofo Manlio Sgalambro.

Per l’occasione è stato già pubblicato un volume a più voci partecipando a una articolata comparazione tra filosofia e letteratura. “Manlio Sgalambro, l’empietà del greco siculo” Solfanelli Editore.

Organizzato dal Comitato Nazionale Celebrazioni Centenario Manlio Sgalambro del Ministero della Cultura in collaborazione con il Comune di Catania, l’università di Catania e l’associazione Naxos Legge è stato programmato un Convegno-Gionata di Studi, dal titolo “Il coraggio della verità”. Si svolgerà il prossimo Sabato 16 novembre al Palazzo della Cultura.

Cosa è la “morte del sole”? Una metafora che ha del sublime il senso del tempo letto attraverso due aspetti fondamentali che hanno attraversato quasi tutta la filosofia del Novecento: la fenomenologia dello spirito e la metafisica del tempo. In un mondo “pessimo” e un tempo “peggiore” le macerie e le rovine della storia sono le voragini della contemporanea funzione del quotidiano. Ma esiste il quotidiano? Una domanda che in Sgalambro ha le sue “variazioni” e i suoi “capricci” tra il limite dell’uomo decaduto e l’infinito che non conosce orizzonte. Il dubbio si intreccia con le certezze perdute e l’assurdo camusiano ha la sua “misantropia” nel momento in cui la metafora dell’isola può diventare una “consolazione”. Non si tratta di utopia ma di superamento del reale.

Ciò si verifica soprattutto nel momento in cui Sgalambro incontra Franco Battiato. In questo incontro l’Occidente ha la sua voce epistemologica in un Oriente delle civiltà. La combinazione del linguaggio del pensiero con la liricità della musica tocca la praticità onirica. L’enigmatico kafkiano Sgalambro assorbe il mito che Battiato ha vissuto come archetipo di un al di là del bene e del male. In entrambi il tragico è ironia profonda in un passaggio del Bardo che è la traversata dantesca nel simbolo muto dell’uomo morente che cerca comunque la luce.

Ma in Sgalambro e in Battiato al di là della musicalità dei testi si giunge in un bosco in cui la ferita della luce non è rappresentazione bensì è il tempo che supera la storia. Qui è il coraggio della verità.
Infatti il coraggio della verità è il superamento del dubbio in una fenomenologia della certezza in cui il concetto di tempo supera la visione della storia come premessa di conoscenza.
La storia non è conoscenza. In Sgalambro. Piuttosto apprendimento delle cronache che dovrebbero fare la storia. Ma essa si dilata nella dimensione appunto del tempo che rivela il peggio e il pessimo delle civiltà. Siamo figli di un ‘eredità ed eredi di una misantropia che scava nella consolazione dell’uomo alla deriva.
Dobbiamo prendere atto che le civiltà che esprimono cultura e civilizzazione, per dirla con Thomas Mann, sono il portato di una identità di tempo che si dilata nella memoria.

La verità ha bisogno di coraggio? Forse. Ma occorre la consapevolezza del coraggio e la coerenza della conoscenza. Perché senza conoscenza non si ha verità. La sola verità però non basta se non si crea il viaggio verso la certezza.
Tra la verità e la certezza ci sono i fenomeni e le forme. Ovvero una epistemologia che ci possa indicare quel viaggio che abita tra una appartenenza e una eredità. Anche per questo il mondo greco è una porta semi aperta tra l’Occidente e l’Oriente.
Gli dei di Sgalambro stanno ad Oriente o a Occidente? Domanda fertile per una risposta in contraddizione di solitudine. Il suo “accamparsi” nell’isola del pensiero lo rende il filosofo dell’isola. Una metafora che nasce da un luogo. Il luogo è geografia della coscienza. Anima e corpo sono la “rappresentazione” di una immanenza e di una fisicità. L’immaterialità del pensiero è solo un tempo perduto? O una perdita di tempo? Qui si gioca il viaggio.
L’uomo senza Omero dove potrà dirigersi? Verso Itaca o verso una Terra Promessa? O verso il deserto? O verso il cerchio dei sufi cantato da Battiato ? Più che la religione può l’antropologia? Entrambi sembrano rivelarsi il più delle volte come teologia. Ciò che interessa comunque è sentirsi “chierici”. Pellegrini nel deserto. Ma la filosofia di Sgalambro non è forse un essere viandante tra i segreti e i misteri della parola che tutto può e nulla offre se non la consolazione che la morte finisce nel momento stesso in cui la morte non è più?
Se la morte non è più il tempo è. Se la morte muore con noi morenti e finiti il tempo non finisce e l’invito al viaggio è un permanere in quel coraggio che chiede alla verità di farsi certezza. Andare oltre è sfidare gli dei. L’uomo rischierebbe l’impossibile e dell’impossibile ha timore perché il tremore dell’angoscia occuperebbe lo spazio del vivere.

È più necessario vivere o è più necessario il coraggio della verità? La domanda resta e l’incompiutezza è una certezza che non invecchia perché è la morte che decide sul Tutto. Il Cioran del “crepuscolo dei pensieri” è una sintesi ineluttabile anche in Sgalambro.
Certo, Cioran con la sua disperazione della disperazione dell’uomo è una caverna nella quale si ascolta il rumore delle onde dell’isola. Ma Sgalambro si impone una riflessione meta-teologica sottolineata da Guido Ceronetti. Il dubbio si supera se si ha il coraggio della verità ci dice Sgalambro. Il suo “trattato dell’età” e l’empietà più complessa perché senza certezza non può leggersi la verità stessa. Un dilemma? Se la filosofia non vive ciò è una tempesta della leggerezza.

Pierfranco Bruni è nato in Calabria.
Archeologo direttore del Ministero Beni Culturali, presidente del Centro Studi “Grisi” e già componente della Commissione UNESCO per la diffusione della cultura italiana all’estero.
Nel 2024 Ospite d’onore per l’Italia per la poesia alla Fiera Internazionale di Francoforte e Rappresentante della cultura italiana alla Fiera del libro di Tunisi.
Per il Ministero della Cultura è attualmente:

• presidente Commissione Capitale italiana città del Libro 2024;

• presidente Comitato Nazionale Celebrazioni centenario Manlio Sgalambro;

• segretario unico comunicazione del Comitato Nazionale Celebrazioni Eleonora Duse.
È inoltre presidente nazionale del progetto “Undulna Eleonora Duse”, presidente e coordinatore scientifico del progetto “Giacomo Casanova 300”.

Ha pubblicato libri di poesia, racconti e romanzi. Si è occupato di letteratura del Novecento con libri su Pavese, Pirandello, Alvaro, Grisi, D’Annunzio, Carlo Levi, Quasimodo, Ungaretti, Cardarelli, Gatto, Penna, Vittorini e la linea narrativa e poetica novecentesca che tratteggia le eredità omeriche e le dimensioni del sacro.
Ha scritto saggi sulle problematiche relative alla cultura poetica della Magna Grecia e, tra l’altro, un libro su Fabrizio De André e il Mediterraneo (“Il cantico del sognatore mediterraneo”, giunto alla terza edizione), nel quale campeggia un percorso sulle matrici letterarie dei cantautori italiani, ovvero sul rapporto tra linguaggio poetico e musica. Un tema che costituisce un modello di ricerca sul quale Bruni lavora da molti anni.

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Cosa è il coraggio della verità in Manlio Sgalambro? Si parlerà di ciò il prossimo 16 novembre a Palazzo Platamone a Catania con studiosi, docenti universitari, giornalisti e figure istituzionali in un convegno promosso dal Comitato Nazionale Celebrazioni Manlio Sgalambro del ministero della Cultura in collaborazione con il Comune di Catania e NaxosLegge.

Proprio in occasione del centenario della nascita del filosofo “asistematico” Manlio Sgalambro si aprirà un vasto dibattito sulla sua opera.

In questo contesto, il dibattito verterà anche intorno ad un volume appena edito per Pellegrini Editore, Manlio Sgalambro, l’empietà del greco siculo, presentato in anteprima a Taurianova Città Capitale del Libro 2024, durante la serata di avvio delle attività celebrative nazionali indette dal Ministero della Cultura.

Il coraggio della verità è il superamento del dubbio in una fenomenologia della certezza in cui il concetto di tempo supera la visione della storia come premessa di conoscenza.

La storia non è conoscenza. Piuttosto apprendimento delle cronache che dovrebbero fare la storia. Ma essa si dilata nella dimensione appunto del tempo che rivela il peggio e il pessimo delle civiltà. Siamo figli di un eredità ed eredi di una misantropia che scava nella consolazione dell’uomo alla deriva.
Dobbiamo prendere atto che le civiltà che esprimono cultura e civilizzazione, per dirla con Thomas Mann, sono il portato di una identità di tempo che si dilata nella memoria.
La verità ha bisogno di coraggio? Forse. Ma occorre la consapevolezza del coraggio e la coerenza della conoscenza. Perché senza conoscenza non si ha verità. La sola verità però non basta se non si crea il viaggio verso la certezza.
Tra la verità e la certezza ci sono i fenomeni e le forme. Ovvero una epistemologia che ci possa indicare quel viaggio che abita tra una appartenenza e una eredità. Anche per questo il mondo greco è una porta semi aperta tra l’Occidente e l’Oriente.
Gli dei di Sgalambro stanno ad Oriente o a Occidente? Domanda fertile per una risposta in contraddizione di solitudine. Il suo “accamparsi” nell’isola del pensiero lo rende il filosofo dell’isola. Una metafora che nasce da un luogo. Il luogo è geografia della coscienza. Anima e corpo sono la “rappresentazione” di una immanenza e di una fisicità. L’immaterialità del pensiero è solo un tempo perduto? O una perdita di tempo? Qui si gioca il viaggio.
Da Baudelaire a Cioran il pensare è un passaggio dal viaggio alle macerie del viaggio stesso che giunge tra le mani del tempo come un cumulo di rovine. E allora? Si ha bisogno di coraggio per darsi alla verità. Ma la sola verità non basta senza la metamorfosi della verità in certezza. Il pensare si inerpica tra gli scogli e le rocce inamovibili che hanno nel profondo un sottosuolo di esistenze.
L’uomo senza Omero dove potrà dirigersi? Verso Itaca o verso una Terra Promessa? Più che la religione può l’antropologia? Entrambi sembrano rivelarsi il più delle volte come teologia. Ciò che interessa comunque è sentirsi “chierici”. Pellegrini nel deserto. Ma la filosofia di Sgalambro non è forse un essere viandante tra i segreti e i misteri della parola che tutto può e nulla offre se non la consolazione che la morte finisce nel momento stesso in cui la morte non è più?
Se la morte non è più il tempo è. Se la morte muore con noi morenti e finiti il tempo non finisce e l’invito al viaggio è un permanere in quel coraggio che chiede alla verità di farsi certezza. Andare oltre è sfidare gli dei. L’uomo rischierebbe l’impossibile e dell’impossibile ha timore perché il tremore dell’angoscia occuperebbe lo spazio del vivere.
È più necessario vivere o è più necessario il coraggio della verità? La domanda resta e l’incompiutezza è una certezza che non invecchia perché è la morte che decide sul Tutto. Il Cioran del “crepuscolo dei pensieri” è una sintesi ineluttabile anche in Sgalambro.

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Pierfranco Bruni è nato in Calabria e vive tra Roma e la Puglia. Scrittore, poeta, italianista e critico letterario, già direttore archeologo presso il Ministero della Cultura. Esperto di Letteratura dei Mediterranei, vive la letteratura come modello di antropologia religiosa. Ha pubblicato diversi testi sulla cristianità in letteratura. Il suo stile analitico gli permette di fornire visioni sempre inedite su tematiche letterarie, filosofiche e metafisiche. Si è dedicato al legame tra letteratura e favola, letteratura e mondo sciamanico, linguaggi e alchimia. Ha pubblicato oltre 120 libri, tra poesia saggistica e narrativa. È presidente del Centro Studi e Ricerche “Francesco Grisi”. Ricopre incarichi istituzionali inerenti la promozione della cultura e della letteratura. Quest’anno con decreto del Ministero della Cultura Mic , è stato nominato Presidente della Commissione per il conferimento del titolo di “Capitale italiana del Libro 2024“. Recente  l’incarico assegnato sempre dal Mic di Componente della Giunta del Comitato nazionale per il centenario della morte di Eleonora Duse (21 aprile 1914 – 21 aprile 2024)  direttore scientifico nazionale del Progetto Undulna Duse 100 e del Progetto nazionale Manlio Sgalambro a 100 anni dalla nascita. Entrambi indetti dal Ministero della Cultura  (MiC)
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Da più voci Bruni è stato definito intellettuale del Mediterraneo. E proprio come nel Mare nostrum storie e culture sono in un continuo rapporto di comunicazione e osmosi, così nella produzione dello studioso di san Lorenzo del Vallo i generi diventano liquidi che si stratificano e si mescolano in una stessa incommensurabile distesa”.

di Paola Passarelli*

Anteprima nazionale Sgalambro 100 Capitale Italiana Città del Libro Taurianova  Il Manlio Sgalambro di Pierfranco Bruni passando per Nietzsche e giungendo a Eliot Nel corso della sua lunga carriera nei ruoli del MiC, Pierfranco Bruni ha seguito con sensibilità partecipante e passione lo sviluppo di una lunga serie di variegati progetti apparentemente anche molto distanti tra loro quanto ad ambito e a pertinenza territoriale. A posteriori, si può affermare che tale ampio bagaglio di esperienze umane e professionali compone un tessuto poliedrico in cui il Nostro ha saputo versarsi, assecondando e affinando la propria intima attitudine alla transdisciplinarietà, che si è riflessa in maniera fedele e significativa nella sua ampia produzione, una produzione poliedrica che si pone oltre la convenzionale compartimentazione in generi. Da più voci Bruni è stato definito intellettuale del Mediterraneo. E proprio come nel Mare nostrum storie e culture sono in un continuo rapporto di comunicazione e osmosi, così nella produzione dello studioso di san Lorenzo del Vallo i generi diventano liquidi che si stratificano e si mescolano in una stessa incommensurabile distesa. Da Direttrice generale Biblioteche e diritto d’autore, ho avuto modo di conoscere e apprezzare lo spessore della persona, ancorché dell’umanista, Pierfranco Bruni nel corso dello scorso anno, quando era il Presidente della giuria per la “Capitale italiana del libro 2024”. Confesso tuttavia, comunque, che per me, profilo tecnico di formazione giuridico-amministrativa, il confronto con un’opera tanto lontana dai miei campi d’attività e dai miei interessi ha significato un cimento laborioso e al contempo prezioso proprio in virtù della sua eccezionalità. Illustrare in maniera esauriente in poche righe la ricchezza e la densità di quest’opera sarebbe – ancorché un atto che potrebbe sciupare il plaisir du texte del lettore – un’impresa improba, a meno di non accontentarsi di una riduzione piatta e inerte di pagine, al contrario, irrequiete e penetranti. Nel suo libro su Sgalambro (Manlio Sgalambro. L’empietà del greco – siculo, Pellegrini editore, con il contributo di altri scritti) Bruni introduce il lettore in un’esperienza quasi iniziatica e sapienziale nel pensiero di Sgalambro; un’esperienza che sembra fondarsi sull’applicazione ricorsiva della visione sulle cose del pensatore di Lentini applicato alla sua stessa produzione. Ne scaturisce un dialogo interiore in cui l’Autore arriva a tratti a confondersi – come per sacro enthousiasmos – a Sgalambro. Per Bruni, proprio come per quest’ultimo, la spiegazione non rappresenta un modello euristico ed ermeneutico valido, dal momento che la spiegazione si fonda sul nesso causa-effetto, un approccio lineare alla conoscenza che esclude l’imprevedibile e, con esso, le cifrate tracce che interconnettono, per sincronicità, il quotidiano e lo straordinario. In questa stessa prospettiva, l’esposizione saggistica ordinaria lascia il posto a una scrittura “ispirata”, una prosa poetico-filosofica che può vantare come nobile antecedente – passando per Nietzsche – i frammenti dei presocratici. Il libro si snoda fedele a una delle sentenze sgalambriane più suggestive richiamate negli eserghi che ne costellano le pagine: “Ci si trascina di notte per le vie e si parla tra sé. Il dialogo alligna di giorno e risuona dei suoi traffici ignobili. Di notte si monologa. Come dei re”. Non a caso, i brevi paragrafi in cui si articola il testo costituiscono una sorta di rêveries d’un promeneur solitaire, meditazioni notturne in cui il pensiero è lasciato libero di correre alla ricerca di connessioni segrete tra libri e autori tra loro anche distanti, quanto a epoca o ad ambito. Si tratta di riflessioni i cui elementi sottili si addensano a poco a poco in illuminazioni ponderose e, al tempo stesso, precarie. Nel labirinto di specchi che costituisce il reale, infatti, è possibile intravedere frammenti di verità solo contemplando la dissolvenza, vale a dire l’attimo fuggevole di passaggio tra la costruzione e il suo sfiorire, il momento in cui tramonto e aurora arrivano a sfiorarsi. Per dirla con una celebre composizione di T.S. Eliot “In my beginning is my end. […] In my end is my beginning”.

*Direttore Generale Beni Librari e Diritto D’autore del Ministero della Cultura

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Intervista di Rosaria Scialpi
Con il DM del 26 febbraio 2024 è stato istituito il Comitato nazionale per le celebrazioni del centenario della nascita di Manlio Sgalambro.

Sgalambro (Lentini, 9 dicembre 1924 – Catania, 6 marzo 2014) è stato uomo assai poliedrico, tanto da abbracciare l’arte in tutte le sue forme, passando dalla critica alla poesia, dalla scrittura saggistica a quella dei testi musicali, dal cantautorato agli aforismi. Tuttavia, egli è ricordato principalmente per avere dato un significativo apporto alla filosofia contemporanea.

Una figura sicuramente particolare e soprattutto fieramente indipendente e che però oggi è spesso dimenticata. Per questo e per conoscere meglio la figura di Sgalambro, si è scelto di intervistare Pierfranco Bruni, Presidente del comitato sopra citato.

Professor Bruni, è possibile tracciare, a suo parere, una linea, un itinerario, nella storia della filosofia e del pensiero che comprenda Sgalambro e lo oltrepassi? In altre parole: nel solco di quale tradizione inscriverebbe, se possibile, l’opera e il lavoro di Sgalambro e dove ritiene che, ancora oggi, lo si possa collocare, dove risiede la sua attualità?

Manlio Sgalambro è un filosofo che nasce dentro la poesia. In quella greca ma anche medievale sicula. Non bisogna trascurare questo particolare e “piccolo” elemento. Il superamento di Epicuro lo avvicina a Eraclito. Ma in mezzo c’è il suo Gorgia viandante popolare che lascia però la caverna. Socratico? Non direi. Platonico non so. Aristotelico forse, ma a puntate alterne. Sgalambro sostanzialmente in un certo contesto è la sintesi di un legame che vuole l’empatia con la poesia ma anche la contraddizione. Abita per formazione la contraddizione ma il suo viaggio è dentro il concetto di tempo diviso tra Plotino e Agostino. È certo che il Paolo di Tarso lo aveva posto in crisi. Si avvicina così a Spinoza a Leibniz e in parte a Cartesio nella implosione tra il sono e l’essere. Però il suo pensare si impatta con Vico. Qui arriva il cortocircuito. Come molti filosofi. Si pensi a Gentile. È certo che non è un filosofo dentro la fenomenologia. Il paradosso che crea è con il superato ma sempre presente Kant. Certo che Hegel almeno nella prima stagione e secondo tempo è distante. Poi saranno Schopenhauer e Nietzsche che domineranno sino a Cioran. Da non dimenticare che è un  disistematico pur restando in quegli studi del tragico e anche pensieri orientali di Schopenhauer.

Schopenhauer, in Il mondo come volontà e rappresentazione, si confrontò anche con il tema della musica, sulla quale dichiarò:

«La musica è dell’intera volontà oggettivazione e immagine, tanto diretta com’è il mondo; o anzi come sono le idee: il cui fenomeno moltiplicato costituisce il mondo dei singoli oggetti. La musica non è quindi affatto, come le altre arti, l’immagine delle idee, bensì immagine della volontà stessa, della quale sono oggettità anche le idee.»

Ora, come molti sapranno, fra Sgalambro e il cantautore Battiato vi fu un lungo sodalizio e il filosofo fu anche autore di alcuni suoi testi, fra cui ricordiamo La cura.

Come riassumerebbe il rapporto fra Sgalambro e la musica? Crede che l’avere scelto come maestro Schopenhauer abbia influito sulla sua produzione musicale e sul suo pensiero?

La musica è Wagner perché è Nietzsche oltre la sua passione per Schopenhauer. Il mondo tedesco infatti è dentro Sgalambro. La filosofia è greca e tedesca. Pur non facendo mai una distinzione tra leggera e pesante. Nei suoi saggi sulla musica lo dice chiaramente, tanto che crea una “teoria della canzone”. Qui, nel suo ricercare nella cultura tedesca, che incontra Battiato e con lui tutto un modello che è nella civiltà persiana. La poesia e la gestualità dei dervishi: è una magia alchemica.

Ha lavorato moltissimo in questo campo. Con Battiato ha trovato l’espressività. La parola che è musica è diventata immaginario attraverso le note, però intreccia canzone popolare e canzone sommersa. In Sgalambro non c’è solo Battiato ma anche Franco Califano. Ci sono entrambi.

Certo, “La cura” è il testo che ha dato una certa notorietà. Battiato con l’esplosione di un tono barocco e Sgalambro con la raffinatezza ed eleganza del linguaggio. Ci dimostra sostanzialmente come è mutata la cultura filosofica.
Un filosofo che apre la filosofia alla comparazione. È un percorso affascinante ma che deve farci riflettere attentamente su come cambiano anche i modelli filosofici. Dici filosofico. Non della storia della filosofia. Sono due aspetti completamente diversi. Sgalambro da filosofo è anche letteratura e antropologia. Ecco perché il suo interesse per la musica è nel nostro tempo focale anche se non unico.

Perché si è avvertita la necessità di un comitato nazionale di studi su Manlio Sgalambro? Quali nuove interpretazioni potrebbe apportare alla visione che abbiamo di questo filosofo “solitario”?

È il Centenario di Sgalambro.  Sono occasioni che spingono involontariamente a proporre o riproporre una riflessione grazie a delle riletture più ampie. Sensibilizzare è fondamentale. Certo.

È un filosofo che ha scelto la solitudine ma negli ultimi non troppo perché i testi delle canzoni, i film e i concerti accanto a Battiato lo hanno condotto oltre. Chiaro, la sua filosofia è nella solitudine. È stata sempre una sua scelta. Ma noi abbiamo il dovere di promuovere.

In quale direzione si sta muovendo il comitato e quali saranno i prossimi passi?

Ci sono alcuna attività e impegni. Pubblicazione e convegni. È quasi pronto un volume abbastanza robusto che ha il contributo di diversi studiosi con l’obiettivo di creare un legame tra didattica e scientificità. Questo per promuovere Sgalambro ma anche per aprire una dialettica sul ruolo della filosofia oggi. Infatti,Sgalambro, proprio contestualizzandosi, parla di vivere un mondo pessimo e peggiore. Ci sarà un convegno a Catania fissato per il 16 novembre che vedrà coinvolti docenti di diverse università e storici della filosofia e filosofia oltre a un dibattito molto articolato. Si pubblicheranno gli atti. Ci sarà ancora un altro convegno su Sgalambro nel contesto attuale e poi un’altra pubblicazione.

Infine, riprendendo le parole dello stesso Sgalambro, cosa resta: l’uomo o l’idea dell’uomo?

Bella domanda. Io credo che dalle macerie e dalla rivolta che ha posto al centro Sgalambro l’idea dell’uomo ha la necessità di praticare il modello del labirinto. D’altronde un altro studioso che si inserisce nel quadro sgalambriano è Guido Ceronetti. Tempi moderni. Comunque, Sgalambro non ha mai dimenticato Leopardi. Il venditore di Almanacchi resta nella sua vita. Questo nostro tempo pessimo riuscirà a superare la siepe? L’uomo comunque vive nelle macerie. L’idea è un pensiero ancora in fieri.

Pierfranco Bruni è nato in Calabria, terra a cui è profondamente legato. È Presidente del Centro Studi e Ricerche Francesco Grisi e Vicepresidente del Sindacato Libero Scrittori Italiani.
Scrittore prolifico, ha scritto saggi, poesie e romanzi ed è stato candidato due volte al Nobel per la Letteratura. Nel corso della sua carriera si è dedicato anche alla tutela e alla conoscenza delle comunità di minoranze etnico-linguistiche. Bruni è inoltre stato Archeologo direttore del Ministero Beni Culturali e componente della Commissione UNESCO per la diffusione della cultura italiana all’Estero.

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Pierfranco Bruni. Manlio Sgalambro

Il filosofo asistematico

Nel video Pierfranco Bruni, Presidente del Comitato Nazionale per le Celebrazioni del Centenario di Manlio Sgalambro, istituito dal Ministero della Cultura, parla della filosofia di Manlio Sgalambro (Lentini, 1924 – Catania, 2014) del quale nel 2024 ricorrono i cento anni dalla nascita e i dieci anni dalla morte.

https://www.raicultura.it/filosofia/articoli/2024/09/Pierfranco-Bruni-Manlio-Sgalambro–f5e5d0b9-000b-4258-834d-a6c12ce778eb.html

Credo che Sgalambro sia un filosofo che ha segnato un percorso fondamentale nella storia del pensiero, recuperando le problematiche metafisiche che vanno dal XVIII secolo fino al XX, all’interno di un viaggio in cui al centro ci sono sia l’uomo, sia la ricerca del divino.

In Sgalambro c’è l’incontro, che potrebbe essere paradossale, tra il Dio cristiano e gli dèi del mito greco e questo ha fatto di lui un punto di sintesi del post Novecento.

Nel suo primo libro La morte del sole c’è la crisi di una civiltà che si rivolge agli archetipi che danno la possibilità di leggere il tempo presente attraverso il tempo passato.

 Il senso della memoria che noi troviamo in Sgalambro non è altro che la rappresentazione del ricordare di Schopenhauer che viene recuperata da Nietzsche a Giovanni Gentile.

Nel Trattato dell’empietà del 1987, la mancanza di pietà ci fa riscoprire l’esistenza del pathos, quello tra pietà ed empietà diventa un gioco filosofico che verifichiamo nel momento in cui Sgalambro cerca di confrontarsi con il tempo in cui si trova a vivere.

Per Sgalambro la tradizione è un mistero e un cumulo di macerie e questo cumulo di macerie sono i ricordi. Il concetto di ricordo è fondamentale in letteratura e in filosofia e il ricordo non può essere collettivo ma solo personale.

Pierfranco Bruni – Manlio Sgalambro

La filosofia mediterranea è molto ampia e abbraccia diverse visioni come quella di Maria Zambrano che diceva che bisogna abitare il proprio dolore per abitare la propria possibilità di speranza e nel saggio di Sgalambro del 1959 Crepuscolo e notte si avverte tutto questo.
La misantropia è questo senso di solitudine di cui abbiamo bisogno, sappiamo che le società sono nella solitudine perenne, soprattutto in questo concetto di progresso che abbandona la tradizione. In Sgalambro è forte  la lezione di Giambattista Vico, il ciclo delle civiltà, che è il tempo che ritorna costantemente, come notiamo soprattutto nel suo libro Trattato dell’età del 1999, un libro che non è un trattato dell’età ma un riflettere sul tempo che trascorre e ci abbandona nel tramontare della vita.

Sgalambro è un filosofo asistematico perché usa il pensiero, non è uno storico della filosofia, è un filosofo vero e proprio.

Sgalambro si è confrontato sistematicamente con la musica, non solo con la musica di Franco Battiato, ma con la complessità della musica e scrive anche un trattato sulla canzone, facendo nascere questo suo pensare proprio dal buio e dal silenzio della caverna di Platone, dove si possono ascoltare gli echi dei propri passi. La musica è questo passo che nasce dall’anima e si diffonde all’interno di un processo profondamente filosofico.

In un mio recente testo ho definito Sgalambro il filosofo imperfetto, perché anche se si cerca a tutti i costi di trovare una compiutezza in ogni autore, io credo che la grandezza di un filosofo sia nell’incompiutezza, come dimostra l’opera di Kafka, che ci ha insegnato il senso dell’incompiutezza: noi dobbiamo lasciare l’incompiutezza perché fino a quando siamo vivi siamo incompiuti, quindi il testo deve parlare per noi e quando non ci saremo più chi ci leggerà potrà compiere l’ultimo viaggio nella nostra incompiutezza. Soprattutto in filosofia non si può trovare la compiutezza nel tempo in cui oggi viviamo, il filosofo contemporaneo che si confronta con la realtà e con il destino non può trovare la compiutezza, non può scrivere la parola fine, deve cercare costantemente.

C’è tutto un discorso poetico e letterario che abita la filosofia di Sgalambro, un grande filosofo, la cui filosofia nasce da un linguaggio poetico. Una filosofia che è tutta da rileggere e da ricontestualizzare all’interno del Novecento e che chiede un confronto con la filosofia europea e soprattutto orientale.

Cosa serve all’uomo la certezza di Descartes? Il «cogito ergo sum» è una via sicura per la filosofia, ma che significa «sum»? Non significa «vivo»? E allora se per la filosofia il dubbio è finito per l’uomo non comincia ora?
Manlio Sgalambro, Crepuscolo e notte, 1959.

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Pierfranco Bruni è nato in Calabria e vive tra Roma e la Puglia. Scrittore, poeta, italianista e critico letterario, già direttore archeologo presso il Ministero della Cultura. Esperto di Letteratura dei Mediterranei, vive la letteratura come modello di antropologia religiosa. Ha pubblicato diversi testi sulla cristianità in letteratura e molti libri di poesia come Fuoco di lune, Canto di Requiem, Sirene e parole e di narrativa come L’ultima notte di un magistrato, Paese del vento, E dopo vennero i sogni, Quando fioriscono i rovi. Si è occupato di letteratura del Novecento con monografie su Pavese, Pirandello, Alvaro, Penna, Vittorini, la linea narrativa e poetica novecentesca delle eredità omeriche e le dimensioni del sacro. Ha inoltre scritto Il cantico del sognatore mediterraneo sul rapporto tra Fabrizio De André e il Mediterraneo. Il suo stile analitico gli permette di fornire visioni sempre inedite su tematiche letterarie, filosofiche e metafisiche. Si è dedicato al legame tra letteratura e favola, letteratura e mondo sciamanico, linguaggi e alchimia. .È Presidente del Centro Studi e Ricerche “Francesco Grisi”.

È Presidente del Comitato Nazionale per le Celebrazioni del Centenario di Manlio Sgalambro, istituito dal Ministero della Cultura. Ricopre incarichi istituzionali inerenti la promozione della cultura e della letteratura. Quest’anno con decreto del Ministero della Cultura Mic , è stato nominato Presidente della Commissione per il conferimento del titolo di “Capitale italiana del Libro 2024“. Recente è inoltre l’incarico assegnato sempre dal Mic di Componente dellaGiunta del Comitato nazionale per il centenario della morte di Eleonora Duse (21 aprile 1914 – 21 aprile 2024)  direttore scientifico nazionale del Progetto Undulna Duse 100 e del Progetto nazionale Manlio Sgalambro a 100 anni dalla nascita. Entrambi indetti dal Mic
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Nella vita reale c’è un sottosuolo che nasconde un’altra vita, quella vera. Il reale e il vero. A quale dei due punti labirintici fare affidamento? L’isola alla quale ci aggrappiamo è una metafisica della solitudine . Siamo al punto. Dal punto si riparte. Non si chiude mai.
Allora, riprendiamo un discorso, mai interrotto, su un filosofo che costituisce l’asse portante e decisivo di una sintesi tra pensiero ricerca e creatività.

Si apre la stagione post estiva con le celebrazioni del centenario dalla nascita del filosofo Manlio Sgalambro. Uno sguardo a tutto tondo su quella filosofia del dubbio che si confronta con la verità ricercata. Non trovata. Le opere di Sgalambro a cominciare dalla metafora del sole sino all’età come orizzonte in tramonto sono riferimento.
C’è sempre un mondo pessimo che esprime la conoscenza del peggio. In una vita reale c’è un sottosuolo che nasconde un’altra vita, ovvero quella vera. Il reale e il vero. A quale dei due punti labirintici fare affidamento?
Ci poniamo domande  che se fossero pronte le risposte. Se di filosofia occorre viaggiare non è facile trascrivere la domanda e la successiva risposta. Perché pur riflettendo a lungo mancano molte risposte. In politica e nel privato partendo dal presupposto che il privato non è politico, ma è semplicemente l’unico intimo.
Manlio Sgalambro ci conduce verso questo viaggio che ha sempre l’attesa dell’invito. Se non siamo stati invitati al viaggio come ci apprestiamo al viaggio. Neppure Baudelaire è riuscito a dare un senso a ciò. Anche se tra poesia e filosofia il cunicolo è abbastanza stretto.
Elaboriamo filosofia ma non poesia. La poesia non è mai un laboratorio. È una inventiva fantastico – magico.  Il creativo giunge senza il pensiero pensato. La filosofia ci tocca nel momento in cui il pensato si spazia come il pensiero.
Più che in Platone siamo in Plotino anche se la caverna resta in ogni coscienza in solitudine. Come in Camus. L’isola alla quale ci aggrappiamo è una metafisica della solitudine che si rappresenta.
Forse Schopenhauer potrebbe venirci in aiuto ammesso che abbia risolto i suoi problemi con gli Orienti. Come potrebbe venirci in aiuto il mondo sciamano di Zarathustra ammesso che si sia conciliato con Nietzsche.
Comunque resta una ferita aperta quella misantropia dell’uomo di sempre che Sgalambro ha riportato nella conoscenza del mondo pessimo o nell’età come trattato epistemologico.
Abitarlo questo tempo. Ci dice Maria Zambrano. Abitare il possibile è rendere il bosco, nel quale vi troviamo, illuminato. Da cosa? Da un chiaro che annuncia l’aurora. Ma questa è già la speranza che si fa strada. Quindi il buio pur considerandolo possibile si estende nell’impossibilità di vivere il buio.
L’impossibile notte scura di Hegel si rompe con un taglio di luce. Tutto questo non è ricerca. È viaggio. Lo ha definito Manlio Sgalambro portandosi dietro una dote filosofica e poetica non indifferente. Una eredità che ha come epicentro quella grecità dalla quale, oltre Gorgia,  il pensiero ha la verità del dubbio.
D’altronde l’abisso e l’assurdo sono meteore cadute nella parola e l’hanno incendiata con il fuoco mai fatuo tra La Rochelle e Yourcenar. Il fuoco è la recita del mito che rende la sostanza immateriale archetipo. Cerchiamo il vero. Non il reale. Dunque.
Siamo al punto. Dal punto si riparte. Non si chiude mai.
Allora, riprendiamo un discorso, mai interrotto, su un filosofo che costituisce l’asse portante e decisivo di una sintesi tra pensiero ricerca e creatività.

Pierfranco Bruni- *Presidente Comitato Nazionale Celebrazioni Centenario Manlio Sgalambro del Mit

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Pierfranco Bruni è nato in Calabria e vive tra Roma e la Puglia. Scrittore, poeta, italianista e critico letterario, già direttore archeologo presso il Ministero della Cultura. Esperto di Letteratura dei Mediterranei, vive la letteratura come modello di antropologia religiosa. Ha pubblicato diversi testi sulla cristianità in letteratura. Il suo stile analitico gli permette di fornire visioni sempre inedite su tematiche letterarie, filosofiche e metafisiche. Si è dedicato al legame tra letteratura e favola, letteratura e mondo sciamanico, linguaggi e alchimia. Ha pubblicato oltre 120 libri, tra poesia saggistica e narrativa. È presidente del Centro Studi e Ricerche “Francesco Grisi”. Ricopre incarichi istituzionali inerenti la promozione della cultura e della letteratura. Quest’anno con decreto del Ministero della Cultura Mic , è stato nominato Presidente della Commissione per il conferimento del titolo di “Capitale italiana del Libro 2024“. Recente è inoltre l’incarico assegnato sempre dal Mic di Componente dellaGiunta del Comitato nazionale per il centenario della morte di Eleonora Duse (21 aprile 1914 – 21 aprile 2024)  direttore scientifico nazionale del Progetto Undulna Duse 100 e del Progetto nazionale Manlio Sgalambro a 100 anni dalla nascita. Entrambi indetti dal Mic
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