Roma, Tor Vergata, 2 e 3 agosto 2025. Un milione di giovani si sono radunati in una spianata che, per un giorno, è diventata il cuore pulsante della speranza e della ricerca di senso. Non erano semplici pellegrini, ma veri e propri cercatori di verità, di una bellezza autentica, di un senso che non inganni né deluda. Con loro, Papa Leone XIV, che ha parlato come un compagno di viaggio, un padre che sa ascoltare e camminare accanto, un amico che conosce le strade oscure e luminose dell’anima.

Non è stato un semplice evento da segnare sul calendario, né un discorso formale da ricordare come una pagina istituzionale. È stata una vera e propria conversazione, un dialogo sincero e profondo, capace di toccare le corde più intime del cuore giovanile. Papa Leone XIV ha scelto di non limitarsi a parole alte, ma di scendere nel concreto, rispondendo alle domande, accogliendo i dubbi, mostrando la fragilità come una risorsa e non come un limite.

La fragilità, ha detto, è la nostra umanità più vera e più preziosa. È ciò che ci rende capaci di amare, di perdonare, di sperare. È la porta attraverso cui passa la Grazia. Perché solo chi sa ammettere di non essere perfetto può aprirsi alla bellezza della misericordia e della trasformazione.

La veglia del sabato: paura, coraggio e amicizia autentica

Durante la veglia serale, illuminata dalle stelle e da mille torce, il Papa ha dato voce ai dubbi che abitano ogni giovane. Quando Marta, una ragazza di 21 anni, ha confessato la sua paura di scegliere il proprio cammino, Leone XIV ha risposto con dolce fermezza:
«La paura non è nemica, è sorella del coraggio. È il segno che ciò che stai per decidere è importante. Non sei sola. Sei già stata scelta da Dio. La tua vita non è un’ombra: è un seme, una possibilità unica.»

Questo messaggio di speranza ha squarciato il velo dell’insicurezza e ha offerto uno sguardo nuovo sulla fragilità, che non è debolezza ma energia da coltivare.
Il Papa ha poi ricordato che l’amicizia vera è una chiamata, un dono che cambia la vita. Ha invitato i giovani a cercare relazioni profonde e autentiche, capaci di elevarli, non di imprigionarli nella superficialità o nel comodo anonimato. Ha evocato la figura di Pier Giorgio Frassati, giovane beato che amava la montagna e i poveri, come esempio di amicizia che è vita donata e sfida alla mediocrità.

Con sguardo lucido, Leone XIV ha anche denunciato la piaga della dipendenza da tecnologia e social media, non come condanna, ma come invito a riscoprire il valore della presenza reale:
«Vivete in un mondo che promette connessione ma spesso regala solitudine. I social vi danno visibilità, ma vi sottraggono la profondità del contatto umano. Siete nati per abbracciare, per guardare negli occhi, per toccare.»

Il Papa ha esortato a non nascondere le proprie ferite dietro schermi luminosi, a non cercare conferme vuote di un “like”, ma a coltivare la bellezza di essere se stessi, fragili e imperfetti, amati da Dio così come si è.

La Messa dell’alba: fede come fuoco e chiamata alla radicalità

Nella luce dorata dell’alba di domenica, mentre Roma si risvegliava lentamente, si è celebrata la Messa più intensa di questo Giubileo.
Papa Leone XIV ha parlato di fede non come abitudine sterile o tradizione da conservare, ma come un fuoco vivo da alimentare ogni giorno con coraggio e libertà.
«La fede non si eredita passivamente, si sceglie, si vive. È un ‘sì’ che a volte si rinnova nella fatica, ma sempre con speranza.»

Ha lanciato una sfida: vivere senza paura, amare senza riserve, servire senza calcoli.
«Non siate mediocri. Non temete di essere diversi. Temete solo di essere indifferenti.»

Il cuore del messaggio del Papa è chiaro: la giustizia non è un ideale astratto, ma un impegno concreto e quotidiano.

«Il mondo ha bisogno di testimoni, non di perfetti. Di cuori che si mettono in gioco, non di spettatori.»
Ha chiesto ai giovani di non aspettare che il mondo cambi per iniziare a cambiare se stessi, di coltivare la preghiera, la sobrietà e la solidarietà.

Fragilità come risorsa: il dono nascosto nella vulnerabilità

Una delle parti più commoventi è stata l’attenzione dedicata alla fragilità dei giovani. Papa Leone XIV ha ribadito che non bisogna vergognarsi delle proprie fragilità, ma abbracciarle come chiavi di accesso alla profondità dell’esistenza.
Solo chi conosce la propria vulnerabilità può aprirsi alla grazia, alla misericordia e alla vera forza che nasce dall’umiltà e dal riconoscimento di sé.

Una partenza, non un traguardo: il Giubileo che illumina il presente

Questo Giubileo non è stato solo un evento da celebrare e ricordare, ma un punto di partenza, un invito a vivere da protagonisti nel presente della Chiesa e del mondo.
«Non siete il futuro della Chiesa, siete il presente. Siete la luce di oggi.»

Un appello a lasciare che questa luce accesa tra i campi di Tor Vergata rischiari il mondo, con il coraggio di chi osa vivere fino in fondo, fragilmente ma intensamente.

Ai Giovani 

Nel cuore incerto di ogni giovane
c’è un fuoco che trema e non si spegne,
una fragile forza che si leva
tra dubbi e sogni, lacrime e speranze.

Non temere la tua debolezza,
è seme di vita, è porta aperta,
è la luce nascosta nel silenzio
che illumina il cammino più vero.

Corri, cammina, inciampa e rialzati,
sei fiamma viva, vento che non tace,
sei il canto nuovo della storia,
la promessa di un mondo che rinasce.

Italo Nostromo

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Finalmente si ritorna alla Tradizione. Un pontificato che guarda con molta attenzione alla Tradizione della chiesa apostolica è un riferimento nel cuore delle Genti. Un modello che in questi anni si era smarrito nella confusione “gesuitica”.
Papa Leone XIV ha avuto immediatamente il coraggio della fede superando la visione del “progressismo” e dell’abuso innovante del Concilio Vaticano II.

Perché dico questo? Perché la Chiesa non può guardare soltanto al cambiamento delle società affidandosi alle società del cambiamento e adeguarsi. Non può assolutamente. Non può adeguarsi e tanto meno può innovare un pensiero ontologico che nasce con San Paolo. Spesso si è dimenticato che la Chiesa nasce con San Paolo e non con San Pietro.
La “pietra” pietrina è soltanto una metafora metafisica e non ontologica e profondamente spirituale. Essere Tradizione è mantenere fede alla Fede in Cristo e non a una dottrina sociale.

Certo, le innovazioni sono fondamentali ma questo non significa che occorre adeguare la cristianità a una spaginazione della famiglia naturale, ai Comandamenti (a intrecciare l’antico testamento al Vangelo e alle Lettere), al superamento dell’uomo come Essere spirituale e alla Carità come Unità della Chiesa nella fede e nei valori che fanno della cattolicità proprio la testimonianza del Vangelo.
Nel corso di questi anni abbiamo assistito, non tanto da parte di Papa Francesco ma dalla complessità delle voci del pontificato, a una contraddizione di fondo tra la Parola di Paolo e gli indirizzi ecumenici. Ci sono questioni aperte. Lo aveva ben espresso Benedetto XVI nelle sue Encicliche sul senso della Tradizione del messaggio evangelico. Leone XIV ritorna appunto a San Paolo e lo fa con gli “strumenti” agostiniani della Fede: “Nessuno più sociale dell’uomo per natura, nessuno più antisociale per vizio” Agostino in “De civ. Dei” 12, 28. 1).
Un concetto forte che smantella la dottrina del progresso. La Fede non è progresso e tanto meno mera innovazione. Mi sembra che sia un fatto certo. La Chiesa non deve aprirsi. Deve accogliere. La Chiesa non deve emanciparsi. Deve offrire. La Chiesa non deve essere remissiva davanti a chi si distacca da Paolo. Deve essere rigorosa.
Questo significa che non può essere trasgressiva nei punti fondamentali del Credo biblico. Agostino come Paolo sono veri perché hanno vissuto la conversione nel Cristo umano e nel Cristo divino. Superare la ragione.
Questo è il messaggio che sradica il dubbio. “Gli uomini sono troppo deboli per trovare la verità con la sola ragione” (è l’Agostino delle “Confessione” 6, 5, 8). Non basta la sola ragione. In linea con Benedetto XVI la voce di Leone XIV è un viaggio in Cristo. Nel Cristo vero. Dall’Essere e tempo al tempo e il dubbio non c’è solo una teologia ma una mistica che pone al centro l’Essere Dio e l’uomo ontologico. Molto lontano dal “…chi sono io per poter giudicare…”. L’Essere non si confronta con il nulla. Perché? È sempre Agostino: “La speranza ha due bellissimi figli: lo sdegno e il coraggio. Lo sdegno per la realtà delle cose; il coraggio per cambiarle”.

Pierfranco Bruni è nato in Calabria.
Archeologo direttore del Ministero Beni Culturali, presidente del Centro Studi “ Francesco Grisi” e già componente della Commissione UNESCO per la diffusione della cultura italiana all’estero.
Nel 2024 Ospite d’onore per l’Italia per la poesia alla Fiera Internazionale di Francoforte e Rappresentante della cultura italiana alla Fiera del libro di Tunisi.
Incarichi in capo al  Ministero della Cultura

• presidente Commissione Capitale italiana città del Libro 2024;

• presidente Comitato Nazionale Celebrazioni centenario Manlio Sgalambro;

• segretario unico comunicazione del Comitato Nazionale Celebrazioni Eleonora Duse.
È inoltre presidente nazionale del progetto “Undulna Eleonora Duse”, presidente e coordinatore scientifico del progetto “Giacomo Casanova 300”.

Ha pubblicato libri di poesia, racconti e romanzi. Si è occupato di letteratura del Novecento con libri su Pavese, Pirandello, Alvaro, Grisi, D’Annunzio, Carlo Levi, Quasimodo, Ungaretti, Cardarelli, Gatto, Penna, Vittorini e la linea narrativa e poetica novecentesca che tratteggia le eredità omeriche e le dimensioni del sacro.
Ha scritto saggi sulle problematiche relative alla cultura poetica della Magna Grecia e, tra l’altro, un libro su Fabrizio De André e il Mediterraneo (“Il cantico del sognatore mediterraneo”, giunto alla terza edizione), nel quale campeggia un percorso sulle matrici letterarie dei cantautori italiani, ovvero sul rapporto tra linguaggio poetico e musica. Un tema che costituisce un modello di ricerca sul quale Bruni lavora da molti anni.

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“La pace non può regnare tra gli uomini se prima non regna in ciascuno di essi.”
— Romano Guardini

L’inizio del pontificato di Papa Leone XIV ha assunto sin dalle prime battute una valenza fortemente simbolica e profondamente spirituale. L’omelia pronunciata durante la Messa di inizio ministero petrino è stata sobria ma intensa, marcata da un linguaggio evangelico, lontano dagli slogan e dalle enfasi mediatiche, ma ricco di riferimenti alla compassione, alla giustizia e alla responsabilità cristiana nel mondo contemporaneo. Il nuovo Pontefice si è rivolto a credenti e non credenti con parole che richiamano all’ascolto, al silenzio, al discernimento, alla costruzione della pace come opera comune.

Un’omelia all’insegna della mitezza e della verità

Leone XIV ha parlato con voce calma e ferma, evitando ogni enfasi retorica ma senza rinunciare alla profondità del messaggio. Tra i passaggi più significativi, il richiamo alla figura di San Giuseppe come uomo del silenzio operoso e del coraggio discreto, a cui il Papa ha chiaramente voluto ispirarsi. Nessuna denuncia polemica, nessun richiamo diretto a poteri o schieramenti, ma piuttosto un invito universale alla conversione del cuore e alla ricerca della verità “non gridata, ma vissuta”.

Il suo stile si distacca da ogni spettacolarizzazione. Leone XIV ha scelto di rivolgersi con sobrietà e con accenti spirituali profondi, mostrando una visione di Chiesa più raccolta, forse anche più contemplativa, ma pienamente immersa nelle ferite del mondo.

Confronto con le prime omelie dei predecessori recenti

Il confronto con i pontefici precedenti aiuta a cogliere la specificità del suo approccio. Giovanni Paolo II, nel 1978, aveva scosso il mondo con il celebre “Non abbiate paura!”, in un momento di forti tensioni ideologiche e di grande bisogno di leadership morale. Il suo era un pontificato già segnato dal carisma e dalla dimensione globale.

Benedetto XVI aveva esordito con una riflessione intensa sulla “vigna del Signore”, manifestando fin da subito la sua vocazione teologica e intellettuale, con uno stile più riflessivo e riservato.

Giovanni Paolo I, pur avendo avuto solo un mese di pontificato, aveva colpito per la sua semplicità disarmante, mentre Papa Francesco aveva messo al centro la misericordia e il popolo, inaugurando un nuovo corso più pastorale e immediato, con un linguaggio diretto e popolare.

Leone XIV si pone come una sintesi nuova: ha la sobrietà monastica di Benedetto, la spiritualità orante di Francesco, ma anche un timbro personale, più silenzioso e introspettivo, che lascia intravedere un pontificato meno mediatico, ma forse più profondo.

I capi di Stato: una partecipazione attenta, tra diplomazia e speranza

Alla celebrazione erano presenti numerosi capi di Stato e di governo, giunti da ogni continente. Il loro atteggiamento è apparso composto e partecipato. Alcuni, come il presidente della Francia o il re di Giordania, hanno espresso parole di apprezzamento per i riferimenti del Papa alla giustizia sociale, alla pace e alla dignità dell’uomo.

Il presidente italiano ha parlato di “un messaggio che unisce e non divide”, mentre la rappresentanza cinese ha mostrato una certa apertura, frutto anche dei recenti contatti diplomatici tra Pechino e la Santa Sede. La delegazione russa ha mantenuto un profilo basso, ma la sola presenza è indicativa di un’attenzione particolare verso il nuovo corso papale.

Non è passato inosservato il fatto che, a differenza di altre occasioni, molti leader siano apparsi sinceramente toccati dalle parole del Papa: non si è trattato solo di un atto di protocollo, ma di una vera occasione di ascolto spirituale e riflessione civile.

Zelensky e Vance: due visioni a confronto nel cuore della cristianità

Tra i presenti alla celebrazione inaugurale di Papa Leone XIV, spiccavano due figure emblematiche del panorama geopolitico attuale: il presidente ucraino Volodymyr Zelensky e il vicepresidente degli Stati Uniti J.D. Vance. La loro presenza, carica di implicazioni simboliche, ha attirato l’attenzione di osservatori e analisti.

Zelensky, giunto in abiti scuri e accompagnato da una delegazione composta anche da rappresentanti della comunità greco-cattolica ucraina, ha mantenuto un atteggiamento raccolto e visibilmente commosso durante l’omelia. La citazione del Papa alle “vittime della guerra dimenticata che bussano alle porte del mondo” è parsa riferirsi anche, se non soprattutto, al popolo ucraino. Al termine della celebrazione, il presidente ha rivolto un breve saluto al Pontefice, esprimendo gratitudine per la vicinanza della Santa Sede e auspicando “un futuro di giustizia e libertà per tutti i popoli”.

Diverso, ma non meno significativo, l’atteggiamento del vicepresidente statunitense J.D. Vance, figura centrale della nuova amministrazione americana. Pur mantenendo un profilo misurato, la sua presenza è stata letta come un gesto politico di apertura verso il Vaticano, ma anche come un segnale verso l’elettorato cattolico globale. Secondo fonti diplomatiche, Vance avrebbe apprezzato in particolare il richiamo del Papa al “diritto dei popoli a non essere strumenti di potere”, frase che alcuni osservatori hanno interpretato come un messaggio critico verso le dinamiche della guerra e dell’egemonia geopolitica.

Il fatto che due leader così diversi – uno simbolo della resistenza nazionale, l’altro della nuova amministrazione americana – abbiano condiviso lo stesso spazio sacro, in ascolto della medesima parola, sottolinea ancora una volta la funzione unica del papato come luogo di incontro e riconciliazione tra le grandi tensioni del nostro tempo.

Un momento storico: rappresentante palestinese, voci d’oriente e d’ebraismo unite

Tra i momenti più significativi vi è stata la presenza di un rappresentante ufficiale del governo palestinese, accolto con rispetto da tutto il corpo diplomatico e, in particolare, dalla delegazione israeliana. È stata una scena carica di significato: in un tempo di profonde lacerazioni, soprattutto in Terra Santa, questo incontro, pur silenzioso, ha rappresentato un seme di possibile dialogo.

Ancora più suggestivo è stato il fatto che alla celebrazione fossero presenti rappresentanti di alto livello della Chiesa ortodossa – in particolare del Patriarcato ecumenico di Costantinopoli – insieme a capi religiosi ebraici e musulmani. Un momento culminante è stato l’abbraccio, spontaneo e commosso, tra un metropolita ortodosso e un rabbino europeo, sotto gli occhi attenti e pacati di Papa Leone XIV.

Il messaggio è chiaro: il pontificato che si apre vuole costruire ponti, non solo tra cristiani, ma tra tutte le fedi e le culture.

Conclusione: un papa del silenzio che parla al mondo

Papa Leone XIV ha iniziato il suo ministero con un gesto di umiltà e una parola di speranza. Non ha gridato al mondo, ma ha sussurrato una verità profonda: quella della fraternità possibile, della giustizia da cercare, della fede da vivere nel quotidiano.

In un tempo frammentato e disorientato, il nuovo Papa si propone come guida spirituale discreta ma determinata, pronta ad ascoltare e a camminare con tutti. Sarà un pontificato forse meno appariscente, ma più radicato nella preghiera, nel discernimento e nella costruzione paziente della pace. E in un’epoca affamata di autenticità, questo potrebbe rivelarsi il segno più rivoluzionario.

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Quando la fumata bianca si è alzata nel cielo vaticano, il mondo si è interrogato, come sempre, sul volto del nuovo Papa. Ma questa volta, tra le prime righe dei profili biografici, una nota ha colpito anche i più distratti: Robert Francis Prevost, ora Leone XIV, è laureato in matematica. E in quel dettaglio, apparentemente insignificante, molti hanno letto qualcosa di incongruo. Come se la logica dei numeri fosse in contrasto con l’abbandono della fede. Come se un Papa matematico fosse una contraddizione in termini.

C’è in questo stupore un pregiudizio antico, mai del tutto estinto: l’idea che religione e scienza abitino galassie separate. Che i numeri parlino una lingua arida, incompatibile con la luce tremante del mistero. Eppure, lo stesso Leone XIV, formatosi tra le aule della Villanova University in Pennsylvania, ha respirato l’eleganza dei teoremi prima ancora di indossare l’abito talare.

Nella sua figura – con la disciplina del pensiero scientifico intrecciata alla profondità dell’ordine agostiniano – si compone qualcosa di nuovo. O forse qualcosa di molto antico. Perché non sono stati forse proprio i padri della fede come Agostino e Bonaventura a intuire che Dio parla anche in numeri, peso e misura? Lo stesso Sant’Agostino, in linea con la tradizione neoplatonica, sottolineava come i numeri rappresentino l’essenza della realtà e la struttura dell’universo, essendo una manifestazione dell’ordine divino. Già i pitagorici vedevano nei numeri l’essenza dell’universo.

Per Platone, le verità matematiche esistono nel mondo delle idee, più reali delle cose visibili. Galileoscriverà che la natura è un libro scritto in lingua matematica. E il suo contemporaneo Keplero, scoprendo le leggi del moto dei pianeti, affermava che “la geometria è coeterna alla mente di Dio, è Dio in persona”. Non sorprende allora che nel secolo scorso Ennio De Giorgi1, gigante del pensiero matematico del Novecento e uomo di fede, si sia espresso in questi termini, con un’immagine straordinariamente potente: “All’inizio e alla fine abbiamo il mistero. Potremmo dire che abbiamo il disegno di Dio. A questo mistero la matematica ci avvicina, senza penetrarlo. ”Un Papa matematico non è, dunque, un’anomalia. È il segno di un ponte possibile. Di una lingua comune tra l’intelligenza e la contemplazione.

Ennio De Giorgi

Nel suo libro La matematica e l’esistenza di Dio, Antonio Ambrosetti2, uno dei più noti matematici italiani e allievo dello stesso De Giorgi alla Scuola Normale di Pisa, racconta come la fede abbia accompagnato la sua vita accademica. Non come rifugio, ma come apertura. “Lo studio della matematica mi fa intuire la presenza di Dio”, scrive. Per lui, ogni congettura è un passo verso l’infinito. Ogni intuizione, una finestra su ciò che sta oltre: “In questo, io intravedo qualcosa che è sempre sopra di noi, irraggiungibile, la presenza – seppure misteriosa – di Dio.”

Ambrosetti non pretende affatto che la matematica possa arrivare a dimostrare l’esistenza di Dio. Ma vede nella sua logica rigorosa, nella sua eleganza, una strada verso l’oltre. E perfino un riflesso della gioia creativa di Dio stesso. Un ponte fatto di silenzio e rigore: De Giorgi parlava della matematica come di una “forma di carità”, perché insegnare, condividere il sapere, è per lui una delle più alte espressioni dell’amore cristiano. “Non saprei dare un significato alla mia vita e al mio stesso lavoro scientifico senza la fede nella Resurrezione di Cristo”, scriveva. Non per bisogno, ma per coerenza: perché il mondo, se davvero è ordinato, deve avere un’origine. E se l’uomo riesce a leggerlo, è perché la sua intelligenza rispecchia, almeno in parte, quella del Creatore.

Avremo quindi un pontefice con l’anima cartesiana? Leone XIV potrebbe dunque rappresentare un ritorno al senso profondo della ratio, non come dominio, ma come meraviglia. La stessa meraviglia che guida il matematico nel cuore di una dimostrazione, e il credente nell’ora silenziosa della preghiera. La sua formazione scientifica non sarà quindi una nota di colore, ma una cifra spirituale. In un’epoca in cui tutto deve essere provato, computato, garantito, forse ci voleva un Papa che conoscesse i limiti della dimostrazione per ricordarci che il vero si manifesta anche nell’indimostrabile. E così, mentre Leone XIV si affaccia alla finestra del mondo, possiamo cominciare a leggerlo come un segno dei tempi: la fede non è l’opposto del rigore, ma potrebbe essere una sua estensione.

1 Ennio De Giorgi, Anche la scienza ha bisogno di sognare (a cura di di A. Marino, C. Sbordone, F. Bassani), Edizioni Plus Università di Pisa 2002.

2 Antonio Ambrosetti, La matematica e l’esistenza di Dio, Lindau 2017.

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Leone XIV non è un prete venuto da lontano. Dai Sud del Sud. È un prete nato nella completa modernità. È un Vescovo che ha conosciuto il senso della Missione. Quella della ontologia agostiniana in cui la verità, la pietas umana prima che divina, la bellezza e la conversione sono anime di un vissuto che portano dentro la parola di Maria”.

Pierfranco Bruni

Cercare il senso di un pontificato è una Luce infinita nel canto di una aurora nuova del Cristo redentore. È questo il tempo di una nuova religiosità nel Sacro e nel Divino. Scriviamo ancora con una manciata di conoscenza in consapevolezza laica e con attenta religiosità. Leone XIV non è un prete venuto da lontano. Dai Sud del Sud. Non è un sacerdote che ha visto il comunismo invadere i Paesi dell’Est.
Non è un parroco che ha attraversato le sfide tedesche e successivamente gli scontri tra Islam e Occidente. È un prete nato nella completa modernità. È un fatto del quale bisogna tenere conto.

È un uomo che non ha vissuto la guerra fredda e tanto meno il Concilio Vaticano II se non per dati storici e teologici.
È un Vescovo che ha conosciuto il senso della Missione. Quella della ontologia agostiniana.
Il mondo agostiniano è complesso ma anche profondamente filosofico in cui la verità, la pietas umana prima che divina, la bellezza e la conversione sono anime di un vissuto che portano dentro la parola di Maria.
La Madre. Quella madre agostiniana che ha il senso dell’assoluto come bene e come mantello della accoglienza la preghiera. Non si abbraccia Agostino se dentro non si portano le tracce del vissuto dell’uomo di Ippona. Un uomo di fede non è soltanto un uomo di preghiera.
Non è soltanto un francescano di una metafora mal compresa. Non è un modello gesuitico della “compagnia di Gesù”. Agostino è oltre. È appunto il destino e il Sacro della conversione. Insomma Agostino è un viaggio con San Paolo.
Un cammino di eremitaggi. Non di parole. Eremita è un concetto “desertico” di un tempo in cui la pietà ha senso ma è la meditazione che cerca la salvezza degli uomini che non hanno Cristo e Maria o che hanno perso la centralità del dialogo con Dio.
C’è un concetto base nel loro “costruire ponti” come dice Il Papa, ovvero “Humilitas Occidit Superbiam” ovvero ancora: l’umiltà uccise la superbia. È proprio il Sant’Agostino che conduce l’uomo che è in sé l’uomo che è stato in superbia in un principio cardinale che è appunto l’umiltà.
Nella Regola agostiniana tre principi restano fondamentali: Povertà, Castità, Obbedienza. Ci rimanda tutto ciò a Papa Innocenzo IV e una temperie che risale al 1243. C’è ancora di più quando Agostino afferma: “La morte non è niente. Sono solamente passato dall’altra parte: è come fossi nascosto nella stanza accanto”.
Nascosto. È un concetto che chiama lo svelamento di cui una grande filosofa ha parlato riferendosi a Agostino con grande lungimiranza”divina”. Il fatto Aurorale di Maria Zambrano nasce appunto da Agostino presente e nascosto. Una metafora filosofica che Agostino aveva partendo da Platone e poi da Plotino.
Una completa visione trinitaria che non è solo teologia ma anche mistica: il senso trinitario del Dio cristiano. Una sintesi in tre capisaldi: Sapienza, Potenza, e Volontà d’amore. Volontà. Potenza. Sapienza. Tre capisaldi per una Chiesa della Redenzione. Credo che non sia interessante se si entra in una fase nuova della cattolicità.
È interessante invece riportare al centro l’Altare. Ancora due elementi principali che sono già emersi dalle prime parole del Pontefice: il metafisico della speranza, ovvero ciò che chiamiamo ottimismo e il dato antropologico con il quale l’uomo ha sempre cercato di sfidare Dio.
Bisogna avere di fronte queste due visioni. Gli agostiniani sapienti in metafisica trasferiscono ciò in una ontologia del mistero. Leone XIV è in questo viaggio di Cristo della Croce e Redente con il dolore e la Gioia di Maria. Mi sembra il tutto un atto che va oltre il suo luogo di nascita. Agostino eremita? Ma i mistici e gli eremiti hanno salvato la Fede dalla modernità sconvolta dall’uomo che si sente assoluto. Ebbene sono convinto che vale la lezione di quel Sant’Agostino che ha fatto suo il messaggio di un Paolo davanti al lapidato santo Stefano.

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Pierfranco Bruni è nato in Calabria.
Archeologo direttore del Ministero Beni Culturali, presidente del Centro Studi “Grisi” e già componente della Commissione UNESCO per la diffusione della cultura italiana all’estero.
Nel 2024 Ospite d’onore per l’Italia per la poesia alla Fiera Internazionale di Francoforte e Rappresentante della cultura italiana alla Fiera del libro di Tunisi.
Per il Ministero della Cultura è attualmente:

• presidente Commissione Capitale italiana città del Libro 2024;

• presidente Comitato Nazionale Celebrazioni centenario Manlio Sgalambro;

• segretario unico comunicazione del Comitato Nazionale Celebrazioni Eleonora Duse.
È inoltre presidente nazionale del progetto “Undulna Eleonora Duse”, presidente e coordinatore scientifico del progetto “Giacomo Casanova 300”.

Ha pubblicato libri di poesia, racconti e romanzi. Si è occupato di letteratura del Novecento con libri su Pavese, Pirandello, Alvaro, Grisi, D’Annunzio, Carlo Levi, Quasimodo, Ungaretti, Cardarelli, Gatto, Penna, Vittorini e la linea narrativa e poetica novecentesca che tratteggia le eredità omeriche e le dimensioni del sacro.
Ha scritto saggi sulle problematiche relative alla cultura poetica della Magna Grecia e, tra l’altro, un libro su Fabrizio De André e il Mediterraneo (“Il cantico del sognatore mediterraneo”, giunto alla terza edizione), nel quale campeggia un percorso sulle matrici letterarie dei cantautori italiani, ovvero sul rapporto tra linguaggio poetico e musica. Un tema che costituisce un modello di ricerca sul quale Bruni lavora da molti anni.

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Robert Prevost ovvero Papa Leone XIV si porta cucite nell’anima l’Agostino della conversione e delle confessioni. Deciso a “strutturare” ponti per la  pace con lui credo che si possa estendere la latinità della parola di Cristo conoscendo un vero cristianesimo degli uomini che pongono al centro non se stessi ma il Risorto. Altro concetto chiave nelle sue prime parole.

Un agostiniano.

Da Ignazio di Laiola a Agostino di Ippona. Un percorso a ritroso ma nella fede della perseveranza. Robert Prevost ovvero Papa Leone XIV si porta cucite nell’anima l’Agostino della conversione e delle confessioni. Un significativo Vangelo della Fede che si apre in un mondo convenienza costruito sui Mondi. Credo che poco importa, in questo caso, la sua provenienza. Se sia dei Nord del pianeta o del Sud delle civiltà. In mezzo ci sono le sue missioni in Perù. Il problema è altro. È dare senso alla cristianità vera delle Genti. Un po’ come San Paolo. Deciso a “strutturare” ponti per una pace nel nome di Maria, della Ave Maria, ha posto già alcuni riferimenti che riguardano questo nostro tempo diversificato e in desertificazione. Definirsi nel tempo nel quale si trova a vivere è un dato necessario con il quale la Chiesa si trova a convivere con spirituale intelligenza e mistero. Chi conosce il vissuto del missionario prima e il contributo del cardinale dopo ha ben chiaro il percorso agostiniano del cristiano Prevost. Non possono esserci compromessi perché la Fede non è compromesso e non può chiedere compromessi. Conversazioni sí. Essere perseveranti nel riportare la pace per gli agostiniani è la bellezza dell’armonia nella misericordia. Lo stesso Agostino ha più volte sottolineato: “Dio estende la sua misericordia all’umanità non perché essa la conosca già, ma perché essa possa conoscerlo”. Un presupposto fondamentale per il nuovo Vescovo di Roma. Con lui credo che si possa estendere la latinità della parola di Cristo conoscendo un vero cristianesimo degli uomini che pongono al centro non se stessi ma il Risorto. Altro concetto chiave nelle sue prime parole.

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È stato un conclave rapidissimo: alla quarta votazione, alle 18.08 in punto, dalla Cappella Sistina è apparsa la fumata bianca che ha annunciato al mondo l’elezione del nuovo Papa. La Piazza San Pietro, già affollata di fedeli arrivati da ogni parte del mondo, è esplosa in un applauso carico di emozione, in attesa di vedere il Pontefice affacciarsi dalla loggia centrale della Basilica Vaticana.

Il nuovo Papa è Robert Francis Prevost, statunitense di origini italiane, francesi e spagnole, missionario per molti anni in Perù, e fino a oggi Prefetto del Dicastero per i vescovi. Ha scelto il nome di Leone XIV, diventando il 267esimo successore di Pietro.

“La pace sia con tutti voi. Fratelli e sorelle carissimi, questo è il primo saluto del Cristo risorto, il buon pastore che ha dato la vita per il gregge di Dio. Vorrei che questo saluto di pace entrasse nel vostro cuore, raggiungesse le vostre famiglie e tutte le persone ovunque siano. A tutti i popoli, a tutta la Terra, la Pace sia con voi.”
Con queste parole, semplici e solenni, Papa Leone XIV ha dato inizio al suo pontificato, lasciando trasparire il segno che intende imprimere alla sua missione: quello della pace, del dialogo e della prossimità.

Dal balcone, il nuovo Papa ha ricordato con commozione il suo predecessore:
“Ancora conserviamo nelle nostre orecchie quella voce debole ma sempre coraggiosa di Papa Francesco che benediva Roma. Dava la sua benedizione al mondo intero quella mattina del giorno di Pasqua. Consentitemi di dar seguito a quella stessa benedizione. Dio ci vuole bene, Dio vi ama tutti e il male non prevarrà. Siamo tutti nelle mani di Dio. Pertanto, senza paura, uniti mano nella mano con Dio e tra di noi, andiamo avanti.”

Un messaggio forte e rassicurante, che richiama la visione di una Chiesa che cammina con l’umanità e non teme le sfide del presente.

Papa Leone XIV ha concluso il suo primo discorso rivolgendosi direttamente ai popoli e ai fedeli del mondo:
“Siamo discepoli di Cristo. Il mondo ha bisogno della sua luce, l’umanità necessita di lui come il punto per essere raggiunta da Dio e dal suo amore. Aiutateci anche voi a costruire  ponti con il dialogo e l’incontro, unendoci tutti per essere un solo popolo, sempre in pace.”
Ha quindi ringraziato Papa Francesco e i cardinali del conclave per la fiducia:
“Grazie a Papa Francesco. Voglio ringraziare anche tutti i fratelli cardinali che hanno scelto me per essere successore di Pietro e camminare insieme a voi come Chiesa unita, cercando sempre la pace e la giustizia.”

Definito da molti osservatori come “il meno americano dei cardinali americani”, Robert Francis Prevost porta con sé un bagaglio unico: religioso agostiniano, è stato missionario in Perù per lunghi anni, maturando un’esperienza pastorale profonda nelle periferie del mondo. Il suo stile discreto, lontano dalle logiche del potere, e la sua attenzione al dialogo culturale e interreligioso lo hanno reso una figura capace di raccogliere consensi trasversali nel conclave.

Con l’elezione di Papa Leone XIV si apre dunque una nuova fase per la Chiesa cattolica, che guarda al futuro con speranza, con lo sguardo rivolto agli ultimi e il cuore rivolto alla pace.

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