In questo primo anno di pontificato, Leone XIV ha alternato grandi gesti pubblici a una intensa attività diplomatica spesso discreta, ma orientata alla pace.Una “Pace disarmata e disarmante”, il pilastro del suo magistero. «Disarmare le parole è il primo passo per disarmare la Terra»

L’ispirazione venuta da Agostino

L’elezione di papa Leone XIV, al secolo Robert Francis Prevost, ha segnato un evento storico: per la prima volta un frate dell’Ordine di Sant’Agostino è salito al Soglio pontificio. Alcuni dei recenti pontefici nelle loro encicliche, nei loro discorsi e nelle loro omelie, avevano fatto un costante richiamo all’eredità agostiniana: in special modo, Pio XI, Leone XIII, san Paolo VI e Benedetto XVI. Il vescovo di Ippona è maestro anche per il nostro tempo, la cui visione di fede e ragione e di ricerca costante di Dio continuano ad essere valide nella Chiesa contemporanea. L’Ordine di Sant’Agostino è una delle famiglie religiose più antiche della Chiesa. Gli agostiniani si distinguono per alcune caratteristiche fondamentali: innanzi tutto la grande devozione a Maria, la dedizione agli studi, in particolare le discipline della filosofia e della teologia, la loro attività educativa e missionaria e la presenza nelle periferie, tra i poveri, gli anziani, i migranti e gli emarginati. La santità agostiniana è radicata nella dimensione comunitaria, nella conversione interiore e nell’impegno concreto nei confronti del prossimo. Secondo la teologia e la regola agostiniana, infatti, non c’è vera santità senza comunità, senza trasformazione interiore e senza carità attiva. Nel pontificato di papa Leone l’eredità agostiniana si riflette in tre capisaldi: interiorità e ricerca di Dio, servizio pastorale e impegno sociale. Nei suoi discorsi e nelle sue riflessioni ricorre spesso il richiamo all’interiorità. In uno dei suoi primissimi Angelus, pronunciato alla finestra del Palazzo Apostolico in Piazza San Pietro, egli ha detto che occorre coltivare nel nostro cuore il seme del Vangelo per poi portarlo nella vita quotidiana, in famiglia, nei luoghi di lavoro e di studio, nei vari ambienti sociali e a chi si trova nel bisogno, e mettere al primo posto la relazione col Signore, coltivare il dialogo con Lui. «Allora Egli ci renderà suoi operai e ci invierà nel campo del mondo come testimoni del suo Regno».

Continuità e nuovo carattere

Leone XIV ha raccolto il testimone di Francesco.Nel suo Discorso al Collegio Cardinalizio del 10 maggio 2025 sottolineò la sua intenzione di proseguire sul cammino già intrapreso dal suo predecessore sulla scia del Concilio Vaticano II. “Papa Francesco – egli disse – ne ha richiamato e attualizzato magistralmente i contenuti nell’Esortazione apostolica  “Evangelii Gaudium”, di cui voglio sottolineare alcune istanze fondamentali: il ritorno al primato di Cristo nell’annuncio  la conversione missionaria di tutta la comunità cristiana); la crescita nella collegialità e nella sinodalità; l’attenzione al sensus fidei, specialmente nelle sue forme più proprie e inclusive, come la pietà popolare; la cura amorevole degli ultimi, degli scartati; il dialogo coraggioso e fiducioso con il mondo contemporaneo nelle sue varie componenti e realtà”. E ha proseguito spiegando la sua scelta del nome Leone XIV: “Proprio sentendomi chiamato a proseguire in questa scia, ho pensato di prendere il nome di Leone XIV. Diverse sono le ragioni, però principalmente perché il Papa Leone XIII, con la storica Enciclica “Rerum novarorum”, affrontò la questione sociale nel contesto della prima grande rivoluzione industriale; e oggi la Chiesa offre a tutti il suo patrimonio di dottrina sociale per rispondere a un’altra rivoluzione industriale e agli sviluppi dell’intelligenza artificiale, che comportano nuove sfide per la difesa della dignità umana, della giustizia e del lavoro”.

Il concetto di una Chiesa in uscita, pilastro del pontificato di papa Francesco, continua ad essere centrale anche nell’opera del suo successore, entrambi sognano una Chiesa in uscita, ma con uno stile diverso.  Francesco aveva aperto la stagione della sinodalità, descritta come un’esigenza interna della Chiesa per essere più vicina alle persone e alla missione. Nella “Evangelii Gaudium” 171 egli afferma, infatti, che il cammino della sinodalità è il cammino che Dio si aspetta dalla Chiesa del terzo millennio. «Una Chiesa sinodale è una Chiesa dell’ascolto, nella consapevolezza che ascoltare “è più che sentire”». La sinodalità non riguarda esclusivamente le questioni intraecclesiali, ma fa parte della relazione tra la Chiesa e il mondo, comprendente un dinamismo che va dalla sinodalità alla fraternità, poiché il popolo di Dio, nel suo camminare storico, vuole condividere con tutti – di altre religioni, convinzioni e culture – la luce del Vangelo. Sotto l’azione dello Spirito Santo, “dovrà offrire il suo contributo perché si realizzi una Chiesa veramente sinodale in missione, che sappia uscire da se stessa e abitare le periferie geografiche ed esistenziali avendo cura di stabilire legami con tutti in Cristo nostro Fratello e Signore”. La sinodalità aspira a costruire un popolo, una comunità fraterna e missionaria al servizio del bene comune della società e della cura della casa comune.

Leone XIV ha richiamato l’eredità spirituale di san Francesco d’Assisi, dell’“Evangelii Nuntiandi” di Paolo VI, e dell’“Evangelii Gaudium” di papa Francesco, sottolineando che la fede non nasce da strutture organizzative o formule astratte, ma dall’incontro vivo con Cristo. Egli, fin dal suo primo discorso ufficiale pronunciato l’8 maggio 2025, subito dopo la sua elezione al Soglio pontificio, seguito dalla benedizione Urbi et Orbi, ha voluto collocare il suo ministero apostolico nella scia del percorso sinodale: «vogliamo essere una Chiesa sinodale, – ha detto – una Chiesa che cammina, una Chiesa che cerca sempre la pace, che cerca sempre la carità, che cerca sempre di essere vicino specialmente a coloro che soffrono» E su questo tema è ritornato in modo incisivo, il 7 giugno 2025, nella Veglia di Pentecoste: «Dio ha creato il mondo perché noi fossimo insieme. “Sinodalità” è il nome ecclesiale di questa consapevolezza». Il 17 giugno 2025 ai vescovi della Conferenza episcopale italiana ha detto: «Andate avanti nell’unità, specialmente pensando al Cammino sinodale. Restate uniti e non difendetevi dalle provocazioni dello Spirito. La sinodalità diventi mentalità, nel cuore, nei processi decisionali e nei modi di agire. Guardate al domani con serenità e non abbiate timore di scelte coraggiose!». Tre gli obiettivi prioritari da perseguire con stile sinodale suggeriti da papa Leone: curare il rapporto tra iniziazione cristiana ed evangelizzazione, coinvolgere i giovani e le famiglie, potenziare la formazione a tutti i livelli.

Leone XIV ha ribadito la necessità di far maturare il lavoro già impostato, sottolineando che la partecipazione dei fedeli non è una “concessione”, ma un’esigenza della comunione. Il pontefice ha chiarito che il Cammino sinodale della Chiesa italiana non può ridursi a un’esperienza temporanea o burocratica, ma deve trasformarsi in uno stile permanente, in modo che «ciascuno, secondo la propria vocazione, possa offrire il dono ricevuto dallo Spirito per l’edificazione comune».

“Beati i miti perché avranno in eredità la terra”

È la terza delle otto beatitudini del Vangelo di Matteo (Mt 5,5). Papa Leone ci ha fatto riscopre l’importanza della mitezza. La persona mite ha un suo stile di vita, un suo modo di esprimersi e di rapportarsi agli altri. Conosce e pratica la sobrietà e rifiuta qualsiasi forma di violenza. Le persone miti, una volta che vengono riconosciute come tali, acquistano una visibile autorevolezza, sono considerate credibili e affidabili. Il suo tratto caratteriale, la calma profonda, unita alla mitezza, al garbo, alla gentilezza, alla sobrietà, trasmette serenità e fiducia, empatia e ascolto. La pacatezza è una virtù molto alta e molto rara, tipica delle persone che sanno guardare il mondo con apertura mentale e propositività.

Nei miti scopriamo in filigrana il volto del vero discepolo di Cristo.

In questo primo anno di pontificato, Leone XIV ha alternato grandi gesti pubblici a una intensa attività diplomatica spesso discreta, ma orientata alla pace.Una “Pace disarmata e disarmante”, il pilastro del suo magistero. «Disarmare le parole è il primo passo per disarmare la Terra». Papa Leone si è dedicato fin da subito al ruolo di mediatore per la pace per i conflitti presenti nel mondo. Non solo diplomazia dall’alto, ma “creatori di pace” nelle parrocchie, nei quartieri, nelle periferie. Egli ha detto: «Sono qui per ascoltare, non per dare risposte pronte». È l’eco dell’Agostino che scriveva: “Conoscere se stessi per conoscere Dio”. Sant’Agostino, nella cui spiritualità il Pontefice è profondamente radicato, come ricorda il suo motto episcopale «In Illo Uno Unum», ovvero «nell’Unico Cristo siamo uno»: unità nella Chiesa e pace, non una qualsiasi unità o pace, ma appunto «in Cristo». Sant’Agostino diceva: «Se volete attirare gli altri alla pace, abbiatela voi per primi». Perciò il Papa ha dichiarato che l’opera di pace deve cominciare dalle nostre relazioni personali, dagli ambienti ordinari e comuni di vita, dalla famiglia e da ogni tipo di comunità, comprese quelle parrocchiali ed ecclesiali.

La Chiesa cattolica ha sempre sostenuto che la guerra non è una soluzione ai conflitti internazionali e che il dialogo e la negoziazione sono gli unici strumenti per risolvere le controversie.

«Non ho paura, né dell’amministrazione Trump, né di parlare apertamente del messaggio del Vangelo. Ed è quello che credo di essere chiamato a fare qui», così Leone XIV nel volo verso Algeri, ha risposto ad alcuni giornalisti riguardo alle dichiarazioni del presidente statunitense. E ancora: «Io non guardo al mio ruolo come a un politico. Il mio messaggio è il Vangelo». Secondo Leone XIV, la pace non può essere ridotta a un semplice bilanciamento di potenze; essa nasce invece da una trasformazione interiore, da “cuori purificati” capaci di riconoscere nell’altro non un avversario, ma un fratello.

La nuova stagione pastorale di Leone XIV

In questo primo anno di pontificato, molte sono state le visite pastorali, ovvero le uscite compiute all’interno della Diocesi di Roma, e altre nel resto d’Italia: ricordiamo nel 2025 Gennazzano, Capranica Prenestina, Assisi e Montefalco, nel 2026 Pompei e Napoli, Università Sapienza di Roma, Acerra (Terre dei Fuochi).

L’8 maggio scorso la sua visita pastorale a Pompei e a Napoli, in special modo, un evento particolarmente speciale perché è coinciso con il primo anniversario esatto della sua elezione al Soglio pontificio, avvenuta l’8 maggio 2025. Dall’arrivo in elicottero nell’Area Meeting del Santuario, la giornata è stata scandita da diversi incontri. In Piazza Beato Bartolo Longo, si è tenuta la Solenne Celebrazione Eucaristica seguita dalla Supplica alla Beata Vergine del Santo Rosario di Pompei.

“Esattamente un anno fa, quando mi è stato affidato il ministero di Successore di Pietro, era proprio la giornata della Supplica alla Vergine, questa bellissima giornata della Supplica alla Vergine del Santo Rosario di Pompei!” – questo l’incipit della sua omelia. “Dovevo dunque venire qui, a porre il mio servizio sotto la protezione della Vergine Santa. – ha continuato – L’aver poi scelto il nome di Leone, mi pone sulle orme di Leone XIII, che ebbe, tra gli altri meriti, anche quello di aver sviluppato un ampio Magistero sul Santo Rosario. A tutto ciò si aggiunge la recente canonizzazione di san Bartolo Longo, apostolo del Rosario”. “San Bartolo Longo scriveva «L’Eucaristia è il Rosario vivente, e tutti i misteri si ritrovano nel santo Sacramento in una forma attiva e vitale». Aveva ragione. Nell’Eucaristia i misteri della vita di Cristo si ritrovano tutti, per così dire, concentrati nel memoriale del suo sacrificio e nella sua presenza reale. Il Rosario ha una fisionomia mariana, ma un cuore cristologico ed eucaristico. Se la Liturgia delle Ore scandisce i tempi della lode della Chiesa, il Rosario scandisce il ritmo della nostra vita riportandola continuamente a Gesù e all’Eucaristia”, ha concluso.

Bartolo Longo rimane un personaggio nella cultura popolare religiosa. Fu beatificato da papa Giovanni Paolo II il 26 ottobre 1980. Dopo un processo per la Causa dei Santi, passato attraverso due papati, Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, Leone XIV lo fa Santo. Bartolo Longo, un Santo di carità e per la Carità mariana.

«Contemplare con Maria i misteri del Rosario ci conduce a riconoscere in Gesù Cristo l’unica definitiva Parola, che il Padre ha pronunciato, Parola di pace per tutti coloro che ritornano a Lui con il cuore pentito. Il Signore non ci abbandona mai, anche quando noi lo dimentichiamo, anche quando perdiamo la via, Egli viene a cercarci e si fa vicino con l’amore di sempre. Come ricorda il profeta Isaia: «Io pongo sulle labbra: pace, pace ai lontani e ai vicini» (Is 57,19). Chi ha fiducia in Dio comprende questo annuncio di pace e ne diventa artefice, costruendola con le sue stesse mani».

La sua vicinanza alla Madonna si manifesta in gesti pubblici e costanti, come le preghiere e le visite a sorpresa davanti all’icona della Salus Populi Romanie al Santuario della Madre del Buon Consiglio subito dopo la sua elezione. Dal punto di vista teologico, l’impronta mariana è al centro dei suoi insegnamenti.

Papa Leone con il santo rosario

Giardini vaticani- grotta della Madonna di Lourdes

Sabato 30 maggio dalla Grotta di Lourdes dei Giardini Vaticani, la preghiera del Rosario, l’intercessione della Vergine Maria perché implori “con insistenza il dono di pace” che solo il Signore ci può dare, insieme a duemila persone in Vaticano, e altre centomila collegate da 200 santuari mariani del mondo.

Il primo Rosario per la pace, fu quello dell’11 ottobre 2025, in occasione del Giubileo della spiritualità mariana, in Piazza San Pietro a Roma, ricordando che, per tutto il mese di ottobre 2025, il Pontefice aveva promosso un invito speciale a recitare quotidianamente il Rosario per la pace in famiglia e in comunità.

Altre visite pastorali sono previste dal mese di giugno al mese di agosto 2026, la prima a Pavia e Sant’Angelo Lodigiano, poi seguirà Lampedusa, un’altra visita ad Assisi in occasione dell’evento conclusivo del “Go! Franciscan Youth Meeting!, l’incontro internazionale per i giovani volto a riscoprire il messaggio del Santo e promuovere pace, fraternità e cura del creato in Europa. Infine, Rimini e San Marino.

Nel suo primo anno di pontificato, Papa Leone XIV ha intrapreso anche due importanti viaggi apostolici internazionali. Turchia e Libano. Il primo viaggio in assoluto del pontificato ha unito la visita a İznik (l’antica Nicea) per il 1700° anniversario dell’omonimo Concilio. Durante questa missione, il Papa ha incontrato il patriarca Bartolomeo I e ha ribadito l’appello per la pace nel Mediterraneo. Il secondo viaggio, durato 11 giorni, ha toccato quattro paesi dell’Africa: Algeria, Camerun, Angola e Guinea Equatoriale. L’attenzione ai più deboli e sul cammino della Chiesa nei Paesi in via di sviluppo. Prima di recarsi in Africa, un altro viaggio a Monaco, la prima volta che un pontefice si reca in visita nel Principato della città.

Inoltre, il 4 maggio scorso, è stato pubblicato ufficialmente dalla Libreria Editrice Vaticana il libro di papa Leone XIV, “Liberi sotto la grazia. Alla scuola di Sant’Agostino di fronte alle sfide della storia”. Un volume di 560 pagine che raccoglie scritti, discorsi, omelie e lettere di Robert Francis Prevost, composti tra il 2001 e il 2013, quando era Priore Generale dell’Ordine di Sant’Agostino. Uno dei concetti che ritorna con maggiore frequenza è la perseveranza: «La perseveranza è un grande dono che il Signore è pronto a offrirci. Ma dobbiamo imparare ad accoglierlo e a farlo diventare vita». 

L’uomo al centro – non la tecnologia, non la macchina

Il 25 maggio 2026 nell’Aula del Sinodo, colma di persone, tra i massimi esponenti dei Dicasteri Vaticani e della Curia Romana, corpo diplomatico e giornalisti, Leone XIV ha promulgato la sua prima lettera enciclica dal titolo “Magnifica Humanitas” sulla custodia della persona umana nel tempo dell’intelligenza artificiale. L’enciclica porta la data del 15 maggio, nel 135° anniversario della promulgazione dell’enciclica Rerum Novarum di papa Leone XIII.

Cinque capitoli, 245 paragrafi numerati, preceduti da un’introduzione e seguiti da una conclusione, e un fil rouge che l’attraversa tutta: «Siamo un desiderio, non un algoritmo».

Introduzione (Paragrafi nn. 1–16): Due icone bibliche: Babele e Gerusalemme.

Capitolo I (Paragrafi nn. 17–45): Un pensiero dinamico fedele al Vangelo.

Capitolo II (Paragrafi nn. 46–95): I fondamenti della persona e il bene comune nell’era digitale.

Capitolo III (Paragrafi nn. 96–145): I pericoli di una deriva tecnocratica e la tutela del lavoro e delle disuguaglianze.

Capitolo IV (Paragrafi nn. 146–195): L’educazione, la salvaguardia della verità e l’impatto degli algoritmi sulla libertà umana.

Capitolo V (Paragrafi nn. 196–240): La cultura della pace e la civiltà dell’amore.

Conclusione (Paragrafi nn. 241–245): Affidamento e speranza per il cammino dell’umanità.

L’incontro è stato introdotto dal Segretario di Stato Cardinale Pietro Parolin, ed ha visto la partecipazione dei Cardinali Víctor Manuel Fernández e Michael Czerny S.J. (Dicastero per la Dottrina della Fede e per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale), Christopher Olah, della Big Tech Anthropic, e delle professoresse Anna Rowlands(Durham University) e Leocadie Lushombo (Santa Clara University).

Secondo Leone XIV, la macchina non può discernere. «La macchina può imitare, ma non comprendere; può processare, ma non amare». Qui ritorna Agostino: la vera intelligenza non è nel calcolo, ma nel cuore che cerca, che non si accontenta, che resta inquieto finché non trova il Bene.

Nel terzo capitolo (cap 3, 103), in special modo, il documento si sofferma sulle conseguenze antropologiche e politiche dell’affidare decisioni umane a sistemi automatizzati. «Affidare, nei fatti, a un algoritmo il potere di selezionare chi merita e chi no, senza che nessuno si assuma più il peso della decisione, significa affidargli il compito di ridefinire i confini delle possibilità umane». Leone XIV, richiamando la “Laudate Deum” di papa Francesco, propone di adottare quello che chiama un «antropocentrismo situato». L’essere umano non è un’entità astratta e autarchica, ma una creatura inserita in una trama complessa di relazioni: con gli altri viventi, con il creato, con le generazioni future, e, nella prospettiva cristiana, con Dio. Sempre nel capitolo 3, dal 131 al 147, emerge il tema della centralità della scuola e dell’educazione e le tre sfide grandi da affrontare.

Un altro argomento affrontato nell’enciclica, molto importante e particolarmente caro al pontefice, è la protezione dei minori.

Cambiano le epoche, le innovazioni, il progresso, le tecniche e le tecnologie, ma l’uomo conserva e deve conservare sempre la centralità e la sua dignità.

“Il nostro costruire – ha detto papa Leone – deve avere come fondamento la relazione con Dio, come regola l’accettazione del limite umano quale realtà naturale e positiva, come stile la corresponsabilità e il linguaggio evangelico”. L’enciclica si chiude con il Magnificat di Maria, l’inno in cui l’anima magnifica il Signore perché ha rovesciato i potenti e innalzato gli umili, ha ricolmato di beni gli affamati, è la chiave di volta dell’intera costruzione dell’enciclica. Il Magnificat indica dove si trova questa magnificenza: non nell’innalzarsi da sé, come la torre di Babele che vuole “farsi un nome”, ma nel lasciarsi innalzare.

Papa Leine firma l’enciclica Magnifica Humanitas

Concludendo il Card. Parolin ha ribadito che il futuro tecnologico è affidato alla responsabilità umana. L’enciclica ci chiama, infatti, a “formare coscienze capaci di abitare il tempo dell’intelligenza artificiale senza smarrire la libertà, di utilizzare strumenti potenti senza esserne dominate, di restare umane in un ambiente sempre più plasmato da logiche automatizzate”.

“In Illo uno unum”, il motto episcopale che riprende le parole di sant’Agostino, ovvero “nell’unico Cristo siamo uno”, indica, come più volte sottolineato, che l’unità dei cristiani non si basa su recinti umani o divisioni, ma sull’ascolto dell’unico Pastore, promuovendo una Chiesa aperta e missionaria.

Ringraziamo papa Leone per la mitezza e la bontà accogliente che abbiamo visto nel suo volto e udito dalle sue parole. Egli è il pontefice che ascolta con la forza di chi è guidato da una luce profonda, quella della fede e dell’amore. La Madonna del Buon Consiglio, sua compagna di luce e saggezza, lo custodisca e lo assista nel suo ministero petrino.

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Roma, Tor Vergata, 2 e 3 agosto 2025. Un milione di giovani si sono radunati in una spianata che, per un giorno, è diventata il cuore pulsante della speranza e della ricerca di senso. Non erano semplici pellegrini, ma veri e propri cercatori di verità, di una bellezza autentica, di un senso che non inganni né deluda. Con loro, Papa Leone XIV, che ha parlato come un compagno di viaggio, un padre che sa ascoltare e camminare accanto, un amico che conosce le strade oscure e luminose dell’anima.

Non è stato un semplice evento da segnare sul calendario, né un discorso formale da ricordare come una pagina istituzionale. È stata una vera e propria conversazione, un dialogo sincero e profondo, capace di toccare le corde più intime del cuore giovanile. Papa Leone XIV ha scelto di non limitarsi a parole alte, ma di scendere nel concreto, rispondendo alle domande, accogliendo i dubbi, mostrando la fragilità come una risorsa e non come un limite.

La fragilità, ha detto, è la nostra umanità più vera e più preziosa. È ciò che ci rende capaci di amare, di perdonare, di sperare. È la porta attraverso cui passa la Grazia. Perché solo chi sa ammettere di non essere perfetto può aprirsi alla bellezza della misericordia e della trasformazione.

La veglia del sabato: paura, coraggio e amicizia autentica

Durante la veglia serale, illuminata dalle stelle e da mille torce, il Papa ha dato voce ai dubbi che abitano ogni giovane. Quando Marta, una ragazza di 21 anni, ha confessato la sua paura di scegliere il proprio cammino, Leone XIV ha risposto con dolce fermezza:
«La paura non è nemica, è sorella del coraggio. È il segno che ciò che stai per decidere è importante. Non sei sola. Sei già stata scelta da Dio. La tua vita non è un’ombra: è un seme, una possibilità unica.»

Questo messaggio di speranza ha squarciato il velo dell’insicurezza e ha offerto uno sguardo nuovo sulla fragilità, che non è debolezza ma energia da coltivare.
Il Papa ha poi ricordato che l’amicizia vera è una chiamata, un dono che cambia la vita. Ha invitato i giovani a cercare relazioni profonde e autentiche, capaci di elevarli, non di imprigionarli nella superficialità o nel comodo anonimato. Ha evocato la figura di Pier Giorgio Frassati, giovane beato che amava la montagna e i poveri, come esempio di amicizia che è vita donata e sfida alla mediocrità.

Con sguardo lucido, Leone XIV ha anche denunciato la piaga della dipendenza da tecnologia e social media, non come condanna, ma come invito a riscoprire il valore della presenza reale:
«Vivete in un mondo che promette connessione ma spesso regala solitudine. I social vi danno visibilità, ma vi sottraggono la profondità del contatto umano. Siete nati per abbracciare, per guardare negli occhi, per toccare.»

Il Papa ha esortato a non nascondere le proprie ferite dietro schermi luminosi, a non cercare conferme vuote di un “like”, ma a coltivare la bellezza di essere se stessi, fragili e imperfetti, amati da Dio così come si è.

La Messa dell’alba: fede come fuoco e chiamata alla radicalità

Nella luce dorata dell’alba di domenica, mentre Roma si risvegliava lentamente, si è celebrata la Messa più intensa di questo Giubileo.
Papa Leone XIV ha parlato di fede non come abitudine sterile o tradizione da conservare, ma come un fuoco vivo da alimentare ogni giorno con coraggio e libertà.
«La fede non si eredita passivamente, si sceglie, si vive. È un ‘sì’ che a volte si rinnova nella fatica, ma sempre con speranza.»

Ha lanciato una sfida: vivere senza paura, amare senza riserve, servire senza calcoli.
«Non siate mediocri. Non temete di essere diversi. Temete solo di essere indifferenti.»

Il cuore del messaggio del Papa è chiaro: la giustizia non è un ideale astratto, ma un impegno concreto e quotidiano.

«Il mondo ha bisogno di testimoni, non di perfetti. Di cuori che si mettono in gioco, non di spettatori.»
Ha chiesto ai giovani di non aspettare che il mondo cambi per iniziare a cambiare se stessi, di coltivare la preghiera, la sobrietà e la solidarietà.

Fragilità come risorsa: il dono nascosto nella vulnerabilità

Una delle parti più commoventi è stata l’attenzione dedicata alla fragilità dei giovani. Papa Leone XIV ha ribadito che non bisogna vergognarsi delle proprie fragilità, ma abbracciarle come chiavi di accesso alla profondità dell’esistenza.
Solo chi conosce la propria vulnerabilità può aprirsi alla grazia, alla misericordia e alla vera forza che nasce dall’umiltà e dal riconoscimento di sé.

Una partenza, non un traguardo: il Giubileo che illumina il presente

Questo Giubileo non è stato solo un evento da celebrare e ricordare, ma un punto di partenza, un invito a vivere da protagonisti nel presente della Chiesa e del mondo.
«Non siete il futuro della Chiesa, siete il presente. Siete la luce di oggi.»

Un appello a lasciare che questa luce accesa tra i campi di Tor Vergata rischiari il mondo, con il coraggio di chi osa vivere fino in fondo, fragilmente ma intensamente.

Ai Giovani 

Nel cuore incerto di ogni giovane
c’è un fuoco che trema e non si spegne,
una fragile forza che si leva
tra dubbi e sogni, lacrime e speranze.

Non temere la tua debolezza,
è seme di vita, è porta aperta,
è la luce nascosta nel silenzio
che illumina il cammino più vero.

Corri, cammina, inciampa e rialzati,
sei fiamma viva, vento che non tace,
sei il canto nuovo della storia,
la promessa di un mondo che rinasce.

Italo Nostromo

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Finalmente si ritorna alla Tradizione. Un pontificato che guarda con molta attenzione alla Tradizione della chiesa apostolica è un riferimento nel cuore delle Genti. Un modello che in questi anni si era smarrito nella confusione “gesuitica”.
Papa Leone XIV ha avuto immediatamente il coraggio della fede superando la visione del “progressismo” e dell’abuso innovante del Concilio Vaticano II.

Perché dico questo? Perché la Chiesa non può guardare soltanto al cambiamento delle società affidandosi alle società del cambiamento e adeguarsi. Non può assolutamente. Non può adeguarsi e tanto meno può innovare un pensiero ontologico che nasce con San Paolo. Spesso si è dimenticato che la Chiesa nasce con San Paolo e non con San Pietro.
La “pietra” pietrina è soltanto una metafora metafisica e non ontologica e profondamente spirituale. Essere Tradizione è mantenere fede alla Fede in Cristo e non a una dottrina sociale.

Certo, le innovazioni sono fondamentali ma questo non significa che occorre adeguare la cristianità a una spaginazione della famiglia naturale, ai Comandamenti (a intrecciare l’antico testamento al Vangelo e alle Lettere), al superamento dell’uomo come Essere spirituale e alla Carità come Unità della Chiesa nella fede e nei valori che fanno della cattolicità proprio la testimonianza del Vangelo.
Nel corso di questi anni abbiamo assistito, non tanto da parte di Papa Francesco ma dalla complessità delle voci del pontificato, a una contraddizione di fondo tra la Parola di Paolo e gli indirizzi ecumenici. Ci sono questioni aperte. Lo aveva ben espresso Benedetto XVI nelle sue Encicliche sul senso della Tradizione del messaggio evangelico. Leone XIV ritorna appunto a San Paolo e lo fa con gli “strumenti” agostiniani della Fede: “Nessuno più sociale dell’uomo per natura, nessuno più antisociale per vizio” Agostino in “De civ. Dei” 12, 28. 1).
Un concetto forte che smantella la dottrina del progresso. La Fede non è progresso e tanto meno mera innovazione. Mi sembra che sia un fatto certo. La Chiesa non deve aprirsi. Deve accogliere. La Chiesa non deve emanciparsi. Deve offrire. La Chiesa non deve essere remissiva davanti a chi si distacca da Paolo. Deve essere rigorosa.
Questo significa che non può essere trasgressiva nei punti fondamentali del Credo biblico. Agostino come Paolo sono veri perché hanno vissuto la conversione nel Cristo umano e nel Cristo divino. Superare la ragione.
Questo è il messaggio che sradica il dubbio. “Gli uomini sono troppo deboli per trovare la verità con la sola ragione” (è l’Agostino delle “Confessione” 6, 5, 8). Non basta la sola ragione. In linea con Benedetto XVI la voce di Leone XIV è un viaggio in Cristo. Nel Cristo vero. Dall’Essere e tempo al tempo e il dubbio non c’è solo una teologia ma una mistica che pone al centro l’Essere Dio e l’uomo ontologico. Molto lontano dal “…chi sono io per poter giudicare…”. L’Essere non si confronta con il nulla. Perché? È sempre Agostino: “La speranza ha due bellissimi figli: lo sdegno e il coraggio. Lo sdegno per la realtà delle cose; il coraggio per cambiarle”.

Pierfranco Bruni è nato in Calabria.
Archeologo direttore del Ministero Beni Culturali, presidente del Centro Studi “ Francesco Grisi” e già componente della Commissione UNESCO per la diffusione della cultura italiana all’estero.
Nel 2024 Ospite d’onore per l’Italia per la poesia alla Fiera Internazionale di Francoforte e Rappresentante della cultura italiana alla Fiera del libro di Tunisi.
Incarichi in capo al  Ministero della Cultura

• presidente Commissione Capitale italiana città del Libro 2024;

• presidente Comitato Nazionale Celebrazioni centenario Manlio Sgalambro;

• segretario unico comunicazione del Comitato Nazionale Celebrazioni Eleonora Duse.
È inoltre presidente nazionale del progetto “Undulna Eleonora Duse”, presidente e coordinatore scientifico del progetto “Giacomo Casanova 300”.

Ha pubblicato libri di poesia, racconti e romanzi. Si è occupato di letteratura del Novecento con libri su Pavese, Pirandello, Alvaro, Grisi, D’Annunzio, Carlo Levi, Quasimodo, Ungaretti, Cardarelli, Gatto, Penna, Vittorini e la linea narrativa e poetica novecentesca che tratteggia le eredità omeriche e le dimensioni del sacro.
Ha scritto saggi sulle problematiche relative alla cultura poetica della Magna Grecia e, tra l’altro, un libro su Fabrizio De André e il Mediterraneo (“Il cantico del sognatore mediterraneo”, giunto alla terza edizione), nel quale campeggia un percorso sulle matrici letterarie dei cantautori italiani, ovvero sul rapporto tra linguaggio poetico e musica. Un tema che costituisce un modello di ricerca sul quale Bruni lavora da molti anni.

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“La pace non può regnare tra gli uomini se prima non regna in ciascuno di essi.”
— Romano Guardini

L’inizio del pontificato di Papa Leone XIV ha assunto sin dalle prime battute una valenza fortemente simbolica e profondamente spirituale. L’omelia pronunciata durante la Messa di inizio ministero petrino è stata sobria ma intensa, marcata da un linguaggio evangelico, lontano dagli slogan e dalle enfasi mediatiche, ma ricco di riferimenti alla compassione, alla giustizia e alla responsabilità cristiana nel mondo contemporaneo. Il nuovo Pontefice si è rivolto a credenti e non credenti con parole che richiamano all’ascolto, al silenzio, al discernimento, alla costruzione della pace come opera comune.

Un’omelia all’insegna della mitezza e della verità

Leone XIV ha parlato con voce calma e ferma, evitando ogni enfasi retorica ma senza rinunciare alla profondità del messaggio. Tra i passaggi più significativi, il richiamo alla figura di San Giuseppe come uomo del silenzio operoso e del coraggio discreto, a cui il Papa ha chiaramente voluto ispirarsi. Nessuna denuncia polemica, nessun richiamo diretto a poteri o schieramenti, ma piuttosto un invito universale alla conversione del cuore e alla ricerca della verità “non gridata, ma vissuta”.

Il suo stile si distacca da ogni spettacolarizzazione. Leone XIV ha scelto di rivolgersi con sobrietà e con accenti spirituali profondi, mostrando una visione di Chiesa più raccolta, forse anche più contemplativa, ma pienamente immersa nelle ferite del mondo.

Confronto con le prime omelie dei predecessori recenti

Il confronto con i pontefici precedenti aiuta a cogliere la specificità del suo approccio. Giovanni Paolo II, nel 1978, aveva scosso il mondo con il celebre “Non abbiate paura!”, in un momento di forti tensioni ideologiche e di grande bisogno di leadership morale. Il suo era un pontificato già segnato dal carisma e dalla dimensione globale.

Benedetto XVI aveva esordito con una riflessione intensa sulla “vigna del Signore”, manifestando fin da subito la sua vocazione teologica e intellettuale, con uno stile più riflessivo e riservato.

Giovanni Paolo I, pur avendo avuto solo un mese di pontificato, aveva colpito per la sua semplicità disarmante, mentre Papa Francesco aveva messo al centro la misericordia e il popolo, inaugurando un nuovo corso più pastorale e immediato, con un linguaggio diretto e popolare.

Leone XIV si pone come una sintesi nuova: ha la sobrietà monastica di Benedetto, la spiritualità orante di Francesco, ma anche un timbro personale, più silenzioso e introspettivo, che lascia intravedere un pontificato meno mediatico, ma forse più profondo.

I capi di Stato: una partecipazione attenta, tra diplomazia e speranza

Alla celebrazione erano presenti numerosi capi di Stato e di governo, giunti da ogni continente. Il loro atteggiamento è apparso composto e partecipato. Alcuni, come il presidente della Francia o il re di Giordania, hanno espresso parole di apprezzamento per i riferimenti del Papa alla giustizia sociale, alla pace e alla dignità dell’uomo.

Il presidente italiano ha parlato di “un messaggio che unisce e non divide”, mentre la rappresentanza cinese ha mostrato una certa apertura, frutto anche dei recenti contatti diplomatici tra Pechino e la Santa Sede. La delegazione russa ha mantenuto un profilo basso, ma la sola presenza è indicativa di un’attenzione particolare verso il nuovo corso papale.

Non è passato inosservato il fatto che, a differenza di altre occasioni, molti leader siano apparsi sinceramente toccati dalle parole del Papa: non si è trattato solo di un atto di protocollo, ma di una vera occasione di ascolto spirituale e riflessione civile.

Zelensky e Vance: due visioni a confronto nel cuore della cristianità

Tra i presenti alla celebrazione inaugurale di Papa Leone XIV, spiccavano due figure emblematiche del panorama geopolitico attuale: il presidente ucraino Volodymyr Zelensky e il vicepresidente degli Stati Uniti J.D. Vance. La loro presenza, carica di implicazioni simboliche, ha attirato l’attenzione di osservatori e analisti.

Zelensky, giunto in abiti scuri e accompagnato da una delegazione composta anche da rappresentanti della comunità greco-cattolica ucraina, ha mantenuto un atteggiamento raccolto e visibilmente commosso durante l’omelia. La citazione del Papa alle “vittime della guerra dimenticata che bussano alle porte del mondo” è parsa riferirsi anche, se non soprattutto, al popolo ucraino. Al termine della celebrazione, il presidente ha rivolto un breve saluto al Pontefice, esprimendo gratitudine per la vicinanza della Santa Sede e auspicando “un futuro di giustizia e libertà per tutti i popoli”.

Diverso, ma non meno significativo, l’atteggiamento del vicepresidente statunitense J.D. Vance, figura centrale della nuova amministrazione americana. Pur mantenendo un profilo misurato, la sua presenza è stata letta come un gesto politico di apertura verso il Vaticano, ma anche come un segnale verso l’elettorato cattolico globale. Secondo fonti diplomatiche, Vance avrebbe apprezzato in particolare il richiamo del Papa al “diritto dei popoli a non essere strumenti di potere”, frase che alcuni osservatori hanno interpretato come un messaggio critico verso le dinamiche della guerra e dell’egemonia geopolitica.

Il fatto che due leader così diversi – uno simbolo della resistenza nazionale, l’altro della nuova amministrazione americana – abbiano condiviso lo stesso spazio sacro, in ascolto della medesima parola, sottolinea ancora una volta la funzione unica del papato come luogo di incontro e riconciliazione tra le grandi tensioni del nostro tempo.

Un momento storico: rappresentante palestinese, voci d’oriente e d’ebraismo unite

Tra i momenti più significativi vi è stata la presenza di un rappresentante ufficiale del governo palestinese, accolto con rispetto da tutto il corpo diplomatico e, in particolare, dalla delegazione israeliana. È stata una scena carica di significato: in un tempo di profonde lacerazioni, soprattutto in Terra Santa, questo incontro, pur silenzioso, ha rappresentato un seme di possibile dialogo.

Ancora più suggestivo è stato il fatto che alla celebrazione fossero presenti rappresentanti di alto livello della Chiesa ortodossa – in particolare del Patriarcato ecumenico di Costantinopoli – insieme a capi religiosi ebraici e musulmani. Un momento culminante è stato l’abbraccio, spontaneo e commosso, tra un metropolita ortodosso e un rabbino europeo, sotto gli occhi attenti e pacati di Papa Leone XIV.

Il messaggio è chiaro: il pontificato che si apre vuole costruire ponti, non solo tra cristiani, ma tra tutte le fedi e le culture.

Conclusione: un papa del silenzio che parla al mondo

Papa Leone XIV ha iniziato il suo ministero con un gesto di umiltà e una parola di speranza. Non ha gridato al mondo, ma ha sussurrato una verità profonda: quella della fraternità possibile, della giustizia da cercare, della fede da vivere nel quotidiano.

In un tempo frammentato e disorientato, il nuovo Papa si propone come guida spirituale discreta ma determinata, pronta ad ascoltare e a camminare con tutti. Sarà un pontificato forse meno appariscente, ma più radicato nella preghiera, nel discernimento e nella costruzione paziente della pace. E in un’epoca affamata di autenticità, questo potrebbe rivelarsi il segno più rivoluzionario.

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Quando la fumata bianca si è alzata nel cielo vaticano, il mondo si è interrogato, come sempre, sul volto del nuovo Papa. Ma questa volta, tra le prime righe dei profili biografici, una nota ha colpito anche i più distratti: Robert Francis Prevost, ora Leone XIV, è laureato in matematica. E in quel dettaglio, apparentemente insignificante, molti hanno letto qualcosa di incongruo. Come se la logica dei numeri fosse in contrasto con l’abbandono della fede. Come se un Papa matematico fosse una contraddizione in termini.

C’è in questo stupore un pregiudizio antico, mai del tutto estinto: l’idea che religione e scienza abitino galassie separate. Che i numeri parlino una lingua arida, incompatibile con la luce tremante del mistero. Eppure, lo stesso Leone XIV, formatosi tra le aule della Villanova University in Pennsylvania, ha respirato l’eleganza dei teoremi prima ancora di indossare l’abito talare.

Nella sua figura – con la disciplina del pensiero scientifico intrecciata alla profondità dell’ordine agostiniano – si compone qualcosa di nuovo. O forse qualcosa di molto antico. Perché non sono stati forse proprio i padri della fede come Agostino e Bonaventura a intuire che Dio parla anche in numeri, peso e misura? Lo stesso Sant’Agostino, in linea con la tradizione neoplatonica, sottolineava come i numeri rappresentino l’essenza della realtà e la struttura dell’universo, essendo una manifestazione dell’ordine divino. Già i pitagorici vedevano nei numeri l’essenza dell’universo.

Per Platone, le verità matematiche esistono nel mondo delle idee, più reali delle cose visibili. Galileoscriverà che la natura è un libro scritto in lingua matematica. E il suo contemporaneo Keplero, scoprendo le leggi del moto dei pianeti, affermava che “la geometria è coeterna alla mente di Dio, è Dio in persona”. Non sorprende allora che nel secolo scorso Ennio De Giorgi1, gigante del pensiero matematico del Novecento e uomo di fede, si sia espresso in questi termini, con un’immagine straordinariamente potente: “All’inizio e alla fine abbiamo il mistero. Potremmo dire che abbiamo il disegno di Dio. A questo mistero la matematica ci avvicina, senza penetrarlo. ”Un Papa matematico non è, dunque, un’anomalia. È il segno di un ponte possibile. Di una lingua comune tra l’intelligenza e la contemplazione.

Ennio De Giorgi

Nel suo libro La matematica e l’esistenza di Dio, Antonio Ambrosetti2, uno dei più noti matematici italiani e allievo dello stesso De Giorgi alla Scuola Normale di Pisa, racconta come la fede abbia accompagnato la sua vita accademica. Non come rifugio, ma come apertura. “Lo studio della matematica mi fa intuire la presenza di Dio”, scrive. Per lui, ogni congettura è un passo verso l’infinito. Ogni intuizione, una finestra su ciò che sta oltre: “In questo, io intravedo qualcosa che è sempre sopra di noi, irraggiungibile, la presenza – seppure misteriosa – di Dio.”

Ambrosetti non pretende affatto che la matematica possa arrivare a dimostrare l’esistenza di Dio. Ma vede nella sua logica rigorosa, nella sua eleganza, una strada verso l’oltre. E perfino un riflesso della gioia creativa di Dio stesso. Un ponte fatto di silenzio e rigore: De Giorgi parlava della matematica come di una “forma di carità”, perché insegnare, condividere il sapere, è per lui una delle più alte espressioni dell’amore cristiano. “Non saprei dare un significato alla mia vita e al mio stesso lavoro scientifico senza la fede nella Resurrezione di Cristo”, scriveva. Non per bisogno, ma per coerenza: perché il mondo, se davvero è ordinato, deve avere un’origine. E se l’uomo riesce a leggerlo, è perché la sua intelligenza rispecchia, almeno in parte, quella del Creatore.

Avremo quindi un pontefice con l’anima cartesiana? Leone XIV potrebbe dunque rappresentare un ritorno al senso profondo della ratio, non come dominio, ma come meraviglia. La stessa meraviglia che guida il matematico nel cuore di una dimostrazione, e il credente nell’ora silenziosa della preghiera. La sua formazione scientifica non sarà quindi una nota di colore, ma una cifra spirituale. In un’epoca in cui tutto deve essere provato, computato, garantito, forse ci voleva un Papa che conoscesse i limiti della dimostrazione per ricordarci che il vero si manifesta anche nell’indimostrabile. E così, mentre Leone XIV si affaccia alla finestra del mondo, possiamo cominciare a leggerlo come un segno dei tempi: la fede non è l’opposto del rigore, ma potrebbe essere una sua estensione.

1 Ennio De Giorgi, Anche la scienza ha bisogno di sognare (a cura di di A. Marino, C. Sbordone, F. Bassani), Edizioni Plus Università di Pisa 2002.

2 Antonio Ambrosetti, La matematica e l’esistenza di Dio, Lindau 2017.

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Leone XIV non è un prete venuto da lontano. Dai Sud del Sud. È un prete nato nella completa modernità. È un Vescovo che ha conosciuto il senso della Missione. Quella della ontologia agostiniana in cui la verità, la pietas umana prima che divina, la bellezza e la conversione sono anime di un vissuto che portano dentro la parola di Maria”.

Pierfranco Bruni

Cercare il senso di un pontificato è una Luce infinita nel canto di una aurora nuova del Cristo redentore. È questo il tempo di una nuova religiosità nel Sacro e nel Divino. Scriviamo ancora con una manciata di conoscenza in consapevolezza laica e con attenta religiosità. Leone XIV non è un prete venuto da lontano. Dai Sud del Sud. Non è un sacerdote che ha visto il comunismo invadere i Paesi dell’Est.
Non è un parroco che ha attraversato le sfide tedesche e successivamente gli scontri tra Islam e Occidente. È un prete nato nella completa modernità. È un fatto del quale bisogna tenere conto.

È un uomo che non ha vissuto la guerra fredda e tanto meno il Concilio Vaticano II se non per dati storici e teologici.
È un Vescovo che ha conosciuto il senso della Missione. Quella della ontologia agostiniana.
Il mondo agostiniano è complesso ma anche profondamente filosofico in cui la verità, la pietas umana prima che divina, la bellezza e la conversione sono anime di un vissuto che portano dentro la parola di Maria.
La Madre. Quella madre agostiniana che ha il senso dell’assoluto come bene e come mantello della accoglienza la preghiera. Non si abbraccia Agostino se dentro non si portano le tracce del vissuto dell’uomo di Ippona. Un uomo di fede non è soltanto un uomo di preghiera.
Non è soltanto un francescano di una metafora mal compresa. Non è un modello gesuitico della “compagnia di Gesù”. Agostino è oltre. È appunto il destino e il Sacro della conversione. Insomma Agostino è un viaggio con San Paolo.
Un cammino di eremitaggi. Non di parole. Eremita è un concetto “desertico” di un tempo in cui la pietà ha senso ma è la meditazione che cerca la salvezza degli uomini che non hanno Cristo e Maria o che hanno perso la centralità del dialogo con Dio.
C’è un concetto base nel loro “costruire ponti” come dice Il Papa, ovvero “Humilitas Occidit Superbiam” ovvero ancora: l’umiltà uccise la superbia. È proprio il Sant’Agostino che conduce l’uomo che è in sé l’uomo che è stato in superbia in un principio cardinale che è appunto l’umiltà.
Nella Regola agostiniana tre principi restano fondamentali: Povertà, Castità, Obbedienza. Ci rimanda tutto ciò a Papa Innocenzo IV e una temperie che risale al 1243. C’è ancora di più quando Agostino afferma: “La morte non è niente. Sono solamente passato dall’altra parte: è come fossi nascosto nella stanza accanto”.
Nascosto. È un concetto che chiama lo svelamento di cui una grande filosofa ha parlato riferendosi a Agostino con grande lungimiranza”divina”. Il fatto Aurorale di Maria Zambrano nasce appunto da Agostino presente e nascosto. Una metafora filosofica che Agostino aveva partendo da Platone e poi da Plotino.
Una completa visione trinitaria che non è solo teologia ma anche mistica: il senso trinitario del Dio cristiano. Una sintesi in tre capisaldi: Sapienza, Potenza, e Volontà d’amore. Volontà. Potenza. Sapienza. Tre capisaldi per una Chiesa della Redenzione. Credo che non sia interessante se si entra in una fase nuova della cattolicità.
È interessante invece riportare al centro l’Altare. Ancora due elementi principali che sono già emersi dalle prime parole del Pontefice: il metafisico della speranza, ovvero ciò che chiamiamo ottimismo e il dato antropologico con il quale l’uomo ha sempre cercato di sfidare Dio.
Bisogna avere di fronte queste due visioni. Gli agostiniani sapienti in metafisica trasferiscono ciò in una ontologia del mistero. Leone XIV è in questo viaggio di Cristo della Croce e Redente con il dolore e la Gioia di Maria. Mi sembra il tutto un atto che va oltre il suo luogo di nascita. Agostino eremita? Ma i mistici e gli eremiti hanno salvato la Fede dalla modernità sconvolta dall’uomo che si sente assoluto. Ebbene sono convinto che vale la lezione di quel Sant’Agostino che ha fatto suo il messaggio di un Paolo davanti al lapidato santo Stefano.

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Pierfranco Bruni è nato in Calabria.
Archeologo direttore del Ministero Beni Culturali, presidente del Centro Studi “Grisi” e già componente della Commissione UNESCO per la diffusione della cultura italiana all’estero.
Nel 2024 Ospite d’onore per l’Italia per la poesia alla Fiera Internazionale di Francoforte e Rappresentante della cultura italiana alla Fiera del libro di Tunisi.
Per il Ministero della Cultura è attualmente:

• presidente Commissione Capitale italiana città del Libro 2024;

• presidente Comitato Nazionale Celebrazioni centenario Manlio Sgalambro;

• segretario unico comunicazione del Comitato Nazionale Celebrazioni Eleonora Duse.
È inoltre presidente nazionale del progetto “Undulna Eleonora Duse”, presidente e coordinatore scientifico del progetto “Giacomo Casanova 300”.

Ha pubblicato libri di poesia, racconti e romanzi. Si è occupato di letteratura del Novecento con libri su Pavese, Pirandello, Alvaro, Grisi, D’Annunzio, Carlo Levi, Quasimodo, Ungaretti, Cardarelli, Gatto, Penna, Vittorini e la linea narrativa e poetica novecentesca che tratteggia le eredità omeriche e le dimensioni del sacro.
Ha scritto saggi sulle problematiche relative alla cultura poetica della Magna Grecia e, tra l’altro, un libro su Fabrizio De André e il Mediterraneo (“Il cantico del sognatore mediterraneo”, giunto alla terza edizione), nel quale campeggia un percorso sulle matrici letterarie dei cantautori italiani, ovvero sul rapporto tra linguaggio poetico e musica. Un tema che costituisce un modello di ricerca sul quale Bruni lavora da molti anni.

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Robert Prevost ovvero Papa Leone XIV si porta cucite nell’anima l’Agostino della conversione e delle confessioni. Deciso a “strutturare” ponti per la  pace con lui credo che si possa estendere la latinità della parola di Cristo conoscendo un vero cristianesimo degli uomini che pongono al centro non se stessi ma il Risorto. Altro concetto chiave nelle sue prime parole.

Un agostiniano.

Da Ignazio di Laiola a Agostino di Ippona. Un percorso a ritroso ma nella fede della perseveranza. Robert Prevost ovvero Papa Leone XIV si porta cucite nell’anima l’Agostino della conversione e delle confessioni. Un significativo Vangelo della Fede che si apre in un mondo convenienza costruito sui Mondi. Credo che poco importa, in questo caso, la sua provenienza. Se sia dei Nord del pianeta o del Sud delle civiltà. In mezzo ci sono le sue missioni in Perù. Il problema è altro. È dare senso alla cristianità vera delle Genti. Un po’ come San Paolo. Deciso a “strutturare” ponti per una pace nel nome di Maria, della Ave Maria, ha posto già alcuni riferimenti che riguardano questo nostro tempo diversificato e in desertificazione. Definirsi nel tempo nel quale si trova a vivere è un dato necessario con il quale la Chiesa si trova a convivere con spirituale intelligenza e mistero. Chi conosce il vissuto del missionario prima e il contributo del cardinale dopo ha ben chiaro il percorso agostiniano del cristiano Prevost. Non possono esserci compromessi perché la Fede non è compromesso e non può chiedere compromessi. Conversazioni sí. Essere perseveranti nel riportare la pace per gli agostiniani è la bellezza dell’armonia nella misericordia. Lo stesso Agostino ha più volte sottolineato: “Dio estende la sua misericordia all’umanità non perché essa la conosca già, ma perché essa possa conoscerlo”. Un presupposto fondamentale per il nuovo Vescovo di Roma. Con lui credo che si possa estendere la latinità della parola di Cristo conoscendo un vero cristianesimo degli uomini che pongono al centro non se stessi ma il Risorto. Altro concetto chiave nelle sue prime parole.

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È stato un conclave rapidissimo: alla quarta votazione, alle 18.08 in punto, dalla Cappella Sistina è apparsa la fumata bianca che ha annunciato al mondo l’elezione del nuovo Papa. La Piazza San Pietro, già affollata di fedeli arrivati da ogni parte del mondo, è esplosa in un applauso carico di emozione, in attesa di vedere il Pontefice affacciarsi dalla loggia centrale della Basilica Vaticana.

Il nuovo Papa è Robert Francis Prevost, statunitense di origini italiane, francesi e spagnole, missionario per molti anni in Perù, e fino a oggi Prefetto del Dicastero per i vescovi. Ha scelto il nome di Leone XIV, diventando il 267esimo successore di Pietro.

“La pace sia con tutti voi. Fratelli e sorelle carissimi, questo è il primo saluto del Cristo risorto, il buon pastore che ha dato la vita per il gregge di Dio. Vorrei che questo saluto di pace entrasse nel vostro cuore, raggiungesse le vostre famiglie e tutte le persone ovunque siano. A tutti i popoli, a tutta la Terra, la Pace sia con voi.”
Con queste parole, semplici e solenni, Papa Leone XIV ha dato inizio al suo pontificato, lasciando trasparire il segno che intende imprimere alla sua missione: quello della pace, del dialogo e della prossimità.

Dal balcone, il nuovo Papa ha ricordato con commozione il suo predecessore:
“Ancora conserviamo nelle nostre orecchie quella voce debole ma sempre coraggiosa di Papa Francesco che benediva Roma. Dava la sua benedizione al mondo intero quella mattina del giorno di Pasqua. Consentitemi di dar seguito a quella stessa benedizione. Dio ci vuole bene, Dio vi ama tutti e il male non prevarrà. Siamo tutti nelle mani di Dio. Pertanto, senza paura, uniti mano nella mano con Dio e tra di noi, andiamo avanti.”

Un messaggio forte e rassicurante, che richiama la visione di una Chiesa che cammina con l’umanità e non teme le sfide del presente.

Papa Leone XIV ha concluso il suo primo discorso rivolgendosi direttamente ai popoli e ai fedeli del mondo:
“Siamo discepoli di Cristo. Il mondo ha bisogno della sua luce, l’umanità necessita di lui come il punto per essere raggiunta da Dio e dal suo amore. Aiutateci anche voi a costruire  ponti con il dialogo e l’incontro, unendoci tutti per essere un solo popolo, sempre in pace.”
Ha quindi ringraziato Papa Francesco e i cardinali del conclave per la fiducia:
“Grazie a Papa Francesco. Voglio ringraziare anche tutti i fratelli cardinali che hanno scelto me per essere successore di Pietro e camminare insieme a voi come Chiesa unita, cercando sempre la pace e la giustizia.”

Definito da molti osservatori come “il meno americano dei cardinali americani”, Robert Francis Prevost porta con sé un bagaglio unico: religioso agostiniano, è stato missionario in Perù per lunghi anni, maturando un’esperienza pastorale profonda nelle periferie del mondo. Il suo stile discreto, lontano dalle logiche del potere, e la sua attenzione al dialogo culturale e interreligioso lo hanno reso una figura capace di raccogliere consensi trasversali nel conclave.

Con l’elezione di Papa Leone XIV si apre dunque una nuova fase per la Chiesa cattolica, che guarda al futuro con speranza, con lo sguardo rivolto agli ultimi e il cuore rivolto alla pace.

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