L’annuncio dell’intervento al polmone di Leone XIV richiama la testimonianza di Giovanni Paolo II. Due momenti profondamente diversi, un interrogativo comune: può l’autorità mostrarsi fragile senza perdere autorevolezza? Una riflessione sulla malattia, sulla comunicazione e sul diritto di restare umani.

bastato un minuto, al termine dell’Angelus di domenica 11 ottobre, per aprire una riflessione che va molto oltre le condizioni di salute del Pontefice.

Papa Leone XIV ha annunciato personalmente ai fedeli che dovrà sottoporsi a un intervento chirurgico per rimuovere un nodulo polmonare, individuato durante alcuni controlli.

Lo ha fatto con poche parole, senza particolari enfasi, senza trasformare la notizia in un evento drammatico.

Ha spiegato che il nodulo è circoscritto, individuato in una fase molto iniziale e ben localizzato. Ha comunicato di aver accolto il consiglio dei medici e di aver deciso di sottoporsi all’operazione nei prossimi giorni.

Poi ha ringraziato i fedeli, affidandosi alla loro preghiera.

Non sappiamo quale sia la natura del nodulo. Non è stata comunicata una diagnosi definitiva e, proprio per questo, ogni interpretazione medica sarebbe prematura.

Ma c’è già un fatto sul quale vale la pena soffermarsi.

Non ha atteso che altri parlassero al suo posto. Non ha presentato la salute come una questione incompatibile con la sua responsabilità. Ha semplicemente condiviso ciò che riteneva giusto far conoscere.

E questo gesto richiama inevitabilmente un’altra immagine, rimasta nella memoria di milioni di persone.

La lezione silenziosa di Wojtyła

Chi ha vissuto gli ultimi anni del pontificato di Giovanni Paolo II ricorda un uomo progressivamente segnato dalla malattia.

Il passo diventato incerto. La mano tremante. La fatica di parlare. I movimenti sempre più difficili.

Un uomo che aveva attraversato il mondo con un’energia straordinaria e che, lentamente, si trovava a fare i conti con i limiti del proprio corpo.

Wojtyła non scomparve dalla vita pubblica per evitare che quei limiti fossero visibili.

Continuò, fin dove gli fu possibile, a incontrare le persone, a partecipare alle celebrazioni, a mostrarsi.

Nel marzo 2005, durante gli ultimi giorni del suo pontificato, il mondo vide un Papa che cercava di parlare e non riusciva più a farlo.

La benedizione silenziosa della Pasqua di quell’anno rimane una delle immagini più forti della sua storia.

Era il 27 marzo. Pochi giorni dopo, il 2 aprile, Giovanni Paolo II sarebbe morto.

Quel silenzio non cancellava la sua responsabilità pastorale. Ne mostrava, piuttosto, una dimensione che spesso dimentichiamo: anche l’uomo chiamato a guidare una comunità mondiale conserva tutta la vulnerabilità della condizione umana.

Anni dopo, nel 2009, il cardinale Tarcisio Bertone, ricordando Wojtyła davanti al Parlamento italiano , affermò che il Pontefice non aveva mai fatto mistero della propria malattia.

E Benedetto XVI, nel suo discorso alla Curia romana del dicembre 2005 , parlò della lezione lasciata dal predecessore dalla «cattedra della sofferenza e del silenzio».

È una definizione che aiuta a comprendere quel pontificato, senza bisogno di idealizzare il dolore.

Perché Wojtyła non fu autorevole in quanto malato.

Rimase una persona degna di ascolto anche quando la malattia limitò le capacità attraverso le quali aveva esercitato la propria missione.

E la differenza è sostanziale.

Leone XIV: la forza di una comunicazione semplice

Il confronto con Leone XIV non deve farci dimenticare che siamo davanti a due vicende molto diverse.

Giovanni Paolo II attraversò un lungo e progressivo deterioramento delle condizioni fisiche. Leone XIV ha comunicato la necessità di un intervento per una condizione individuata precocemente, della quale non conosciamo ancora la diagnosi.

Sarebbe improprio sovrapporre le due situazioni, immaginare sviluppi o cercare analogie cliniche che non esistono.

Il collegamento riguarda un’altra dimensione: il modo di comunicare la vulnerabilità.

Wojtyła la rese visibile soprattutto attraverso il proprio corpo.

Leone XIV, in questa circostanza, ha scelto di raccontarla attraverso le parole.

Due forme differenti di presenza pubblica.

Nel primo caso, un’esperienza di malattia prolungata che diventò parte integrante dell’immagine del pontificato.

Nel secondo, una comunicazione preventiva, personale e misurata.

Ciò che accomuna le due esperienze non è il dolore, ma la possibilità di non considerare la fragilità un elemento da nascondere necessariamente.

È significativo anche un altro aspetto dell’annuncio di Leone XIV: il riferimento esplicito ai medici e alla decisione di seguire le loro indicazioni.

Un Papa che parla della propria salute riconoscendo il valore della competenza sanitaria non compie soltanto un gesto personale.

Comunica, attraverso il proprio esempio, che affidarsi alla medicina non è una diminuzione della fede né un cedimento dell’autonomia.

Quando la fragilità incontra il potere

Viviamo in una società che continua a rappresentare l’autorità attraverso alcuni attributi ricorrenti: sicurezza, efficienza, controllo, capacità di decidere, assenza di esitazioni.

Da un dirigente a un leader politico, da un responsabile di comunità a una figura religiosa, ci aspettiamo frequentemente che chi guida sappia essere forte.

E talvolta finiamo per confondere la forza con l’invulnerabilità.

La malattia incrina questa rappresentazione.

Ci ricorda che nessun ruolo mette al riparo dal limite umano.

La domanda riguarda anche il nostro modo di costruire e vivere le relazioni.

Un’autorità che non può mai mostrarsi fragile rischia di diventare distante.

Chi la esercita può sentirsi obbligato a nascondere paure, dubbi, stanchezza e difficoltà per continuare a essere riconosciuto.

E chi la osserva può finire per attribuirle caratteristiche che nessun essere umano possiede.

Il problema non è soltanto personale.

È culturale e, spesso, organizzativo.

Quando una struttura pretende che chi la guida sia sempre forte, rischia di costruire un’immagine dell’autorità che allontana dalla realtà delle persone.

Il gesto di Leone XIV permette di interrogare anche le comunità ecclesiali.

Sappiamo riconoscere la vulnerabilità di chi ha una responsabilità? Oppure la consideriamo qualcosa che deve rimanere invisibile per non indebolire l’istituzione?

E, soprattutto, sappiamo accompagnare chi attraversa una difficoltà senza trasformarla immediatamente in un giudizio sulla sua capacità di continuare a servire?

Il rischio di trasformare la sofferenza in un modello obbligatorio

C’è però un punto sul quale credo sia necessario fermarsi.

Raccontare pubblicamente la propria malattia può essere una testimonianza di libertà.

Ma non deve diventare un obbligo.

La scelta di Giovanni Paolo II di continuare a mostrarsi e quella di Leone XIV di rendere nota la propria situazione sanitaria non autorizzano a pretendere lo stesso comportamento da chiunque.

La malattia appartiene alla sfera più delicata della vita personale.

C’è chi desidera condividerla e chi ha bisogno di viverla nel riserbo. Chi trova conforto nelle relazioni pubbliche e chi preferisce proteggere uno spazio intimo.

Nessuna di queste scelte, da sola, misura il coraggio, la fede o la dignità di una persona.

Sarebbe sbagliato costruire una nuova retorica secondo la quale il malato debba necessariamente mostrarsi, parlare, essere esempio per gli altri o attribuire alla propria sofferenza un significato edificante.

La sofferenza non rende automaticamente migliori.

E soprattutto non deve diventare una prestazione spirituale.

Giovanni Paolo II aveva affrontato profondamente il tema nella lettera apostolica Salvifici doloris del 1984, proponendo una lettura cristiana della sofferenza umana.

Ma proprio perché quella riflessione appartiene a un’esperienza di fede, non può trasformarsi in una richiesta rivolta indistintamente a tutti.

La dignità non nasce dalla capacità di sopportare il dolore in maniera esemplare.

Il compito della comunicazione: informare senza invadere

L’annuncio di Leone XIV pone anche una questione giornalistica.

Quando una persona pubblica comunica un problema di salute, dove finisce il diritto all’informazione e dove comincia il diritto alla riservatezza?

Nel caso di un Pontefice esiste certamente un interesse pubblico a conoscere le condizioni che potrebbero incidere sull’esercizio delle sue responsabilità.

Ma questo interesse non autorizza diagnosi a distanza, speculazioni o invasioni della sfera privata.

C’è una differenza tra spiegare ciò che è stato comunicato e cercare di riempire ogni spazio lasciato vuoto.

È una differenza che il giornalismo dovrebbe saper custodire.

Anche le parole che scegliamo contano.

Un annuncio sanitario può essere raccontato come un dramma imminente, come una prova di eroismo oppure, più semplicemente, come un fatto umano che merita attenzione e rispetto.

La notizia non ha bisogno di essere ingigantita per essere importante.

Riconoscere il valore comunicativo del gesto di Leone XIV non significa conoscere già l’esito dell’intervento né attribuirgli intenzioni che non ha dichiarato.

Significa osservare ciò che è accaduto, distinguere i fatti dalle interpretazioni e lasciare che il lettore possa formulare il proprio giudizio.

La dignità di essere uomini, prima ancora che figure pubbliche

Forse è questo l’aspetto più interessante del filo che possiamo riconoscere tra Wojtyła e Leone XIV.

Prima di essere simboli, rappresentanti di un’istituzione o riferimenti spirituali, sono persone.

Uomini che, come tutti, hanno un corpo, una storia, una salute da custodire e una vulnerabilità con cui confrontarsi.

Non dobbiamo dimenticarlo quando li ammiriamo.

E nemmeno quando li critichiamo.

Perché il riconoscimento della fragilità non diminuisce la possibilità di esercitare responsabilità, né impedisce di essere valutati per le proprie decisioni.

Una persona può essere vulnerabile e continuare a rispondere delle proprie scelte.

Può avere bisogno di cure e conservare la propria autorevolezza.

Può chiedere aiuto senza perdere la dignità.

E può anche decidere di fermarsi quando le circostanze lo richiedono.

Non è necessario trasformare ogni limite in un’impresa da superare.

Forse una delle forme più mature di responsabilità consiste proprio nel riconoscere quando abbiamo bisogno degli altri.

Giovanni Paolo II lo ha mostrato, negli ultimi anni, attraverso una presenza sempre più faticosa.

Leone XIV, oggi, lo racconta attraverso una comunicazione semplice e diretta.

Il loro messaggio non è identico, così come non sono identiche le circostanze.

Ma entrambi ci invitano a mettere in discussione un’immagine del potere che spesso dimentica l’umanità di chi lo esercita.

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Nel 40° anniversario dell’attentato a Giovanni Paolo II, un documentario di Rai Vaticano. Dalla storia all’attualità seguendo un filo che collega Wojtyla a Papa Francesco.

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Il 18 maggio del 1920 nascevaa Wadowice in Polonia Karol Wojtyla, cheil 16 ottobre 1978,diventerà il 264° Papa con il nome diGiovanni Paolo II, primo papa non italiano dopo quattro secoli, ora Santo.

La ricorrenza suscita sentimenti di nostalgia nel ricordarei 27 anni di un pontificato che ha tracciato un solco profondo nella storia della Chiesa e dell’umanità.

Le conquiste sociali, culturali, politiche, realizzate, sono frutto di un carisma che coniuga estro poetico, artistico, sportivo e profondo spirito di preghiera, hanno reso Papa Wojtyla un “papa grande”, vero “Papa Magno”, acclamato dal popolo “Santo subito” mentre un misterioso vento sfogliava e chiudeva il vangelo deposto sulla sua bara in piazza San Pietro nell’aprile del 2005 durante l’ultimo planetario saluto.

Il suo primo paterno invito: “ Aprite, spalancate le porte a Cristo” ha tracciato un percorso non facile, innovativo, spesso contrastato, ma il suo progetto di umanesimo cristiano è stato sempre chiaro e lineare.

Nelle 14.000 pagine dei suoi scritti: libri, encicliche e discorsi, si condensa il radicamento ai valori irrinunciabili della vita, della giustizia, della libertà, della dignità, del lavoro, della pace.

Sfogliando le pagine di storia scritte dal Papa polacco nell’arco esistenziale si trovano monumenti e tappe indimenticabili: la caduta del comunismo e del muro di Berlino, la difesa dei diritti del lavoratore, l’amore e l’attenzione per i giovani (Papa boys), il dialogo ecumenico, la visita alla Sinagoga, la lettera al muro del pianto, il grido di condanna dei mafiosi nella Valle dei Templi, l’eroico gesto di perdono e l’abbraccio del suo attentatore, la profonda devozione alla Madonna , espressione del suo motto “Totus tuus”.

Alle stupende conquiste e vittorie si rileggono anche le pagine oscure della non condivisione delle “radici cristiane dell’Europa, della diffusione del relativismo etico che porta alla legittimazione dell’aborto, dell’eutanasia, delle manipolazioni genetiche, delle famiglie gay, dei matrimoni provvisori, della liberazione sessuale e della contraccezione”.

Come ha scritto Marcello Veneziani: “Nel suo libro testamento. “Memoria e identità” risuona l’antico messaggio di Dio, patria e famiglia; c’è la difesa dell’amor patrio e della nazione, la lingua, la natura, e la cultura dei popoli, la difesa della Tradizione con la T maiuscola”.

Il Papa che baciava la terra, che pregava a lungo, che cantava con i giovani nelle splendide “Giornate della Gioventù”,che ha introdotto la Chiesa nel terzo millennio, che ha aperto due volte la Porta Santa, veniva silenziato dalla stampa quandoindossava la corazza del guerriero della fede e dei valori cristiani, “irrinunciabili, e“trasmessi dagli avi”; delle radici religiose della storia e della cultura dei popoli.

Il nazismo, il comunismo, il 13 maggio del 1981, giorno dell’attentato, le lotte al terrorismo islamico, il crollo delle torri gemelle l’11 settembre 2001, sono tappe di un cammino storico. Certi gesti d’incontro con i musulmani sono stati anche esaltati, ma non compiutamente compresi. Tra gli scritti diPapa Wojtylasi legge: “Al Dio del Corano vengono dati nomi tra i più belli conosciuti dal linguaggio umano, ma in definitiva è un dio al di fuori del mondo, un dio soltanto maestà, mai Emmanuele, Dio con noi”.

Ecco il Papa, ancora Magister che insegna e guida dal cielo il popolo santo di Dio.

Tanti sono i ricordi che lo rendono a noi tutti vicino per gli incontri avuti e per la visita pastorale a Catania.

Il suo messaggio “Catania alzati” risuona oggi come monito per il nuovo cammino dopo la triste e prolungata pausa della pandemia.

Ricordo con emozione quando, mentre i ragazzi si preparavano per una foto di gruppo col Papa, tenendomi la mano, che già tremava per il Parkinson, mi chiese. “Ora i ragazzi dove vanno a mangiare?”.

Lezione di profonda sensibilità umana e pedagogica.

Mentre era ricoverato in ospedale con i ragazzi abbiamo consegnato una copia del busto reliquario di Sant’Agata“perché guarisse presto”

Nel mese di maggio, fioriscono le rose ed una particolare rosa bianca porta ancora oggi il nome di Giovanni Paolo II.

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