Il paese non ti chiede chi sei. Ti ricorda chi sei stato. E bisogna amarlo così. Con amore. Mai con diffidenza. La diffidenza è per gli estranei. Qui siamo tutti di casa. Tra le vie il castello il cielo. Chi abita la quotidianità non conosce la diaspora. Il ritorno è Ulisse nell’isola del ritorno.

Pierfranco Bruni 

Paesi nell’alba. Paesi nella notte. Il mio paese mi racconta. Quando un paese racconta ha il dovere di raccontare la bellezza. San Lorenzo del Vallo non nasce ieri o oggi. Ha una storia. Si riconosce. Le origini non sono pietra. Sono amore. Perché le radici, quando sono vere, non trattengono. Appartengono. Cosa è appartenere? Appartiene di più chi ha lasciato il paese e ritorna non come storia. Ma come Tempo. La vera appartenenza è qui.
Io torno come si torna al respiro. Non per cercare. Per ritrovare. Il paese non ti chiede chi sei. Ti ricorda chi sei stato. E bisogna amarlo così. Con amore. Mai con diffidenza. La diffidenza è per gli estranei. Qui siamo tutti di casa. Tra le vie il castello il cielo. Chi abita la quotidianità non conosce la diaspora. Il ritorno è Ulisse nell’isola del ritorno.

Metafore? Cammino tra le vie. Sono strette. Sono memoria che si fa passo. I muri antichi trattengono il sole e lo restituiscono la sera.  In alto il Castello. Non è rovina. È struttura aperta. Le pietre non difendono più. Accolgono. È un cielo aperto, il castello. Dove le rondini scrivono lettere che nessuno legge ma tutti capiscono. Da lì si vede tutto. Il Vallo. Le case. I tetti che fumano. E si capisce che un paese non si guarda dall’alto. Si guarda dall’interno. Il suo interno è un cammino d’anime. La devozione deve essere respiro abitato. La Chiesa? È  sempre devozione abitata. La Chiesa è al centro. Non per geografia. Per cuore. Non è monumento. È appunto devozione abitata. La porta è sempre aperta. Dentro c’è odore di cera e di tempo. Ci sono le sedie consumate dalle preghiere. Ci sono i santi con gli occhi bassi, come chi ha visto troppo e continua ad amare. I sacerdoti passano. Sono pezzi di vita. Sono pezzi di infanzia. Quello che ti battezzava. Quello che ti rimproverava all’oratorio. Quello che alla domenica alzava l’ostia e con l’ostia alzava anche noi. Non sono figure. Sono presenze. Sono la voce che ti dice: “Torna. Anche se tardi”. Si ritorno. La devozione è ritornare.

Ci sono voci nel vento. La piazza è una grammatica delle voci. Perché la piazza è fatta di voci. La mattina è mercato. La sera è teatro. La notte è confidenza. I vecchi seduti sulle panche raccontano le stesse storie. Non per noia. Per fedeltà. Le donne parlano dalle finestre. I bambini corrono e sporcano l’asfalto di gessetti. Qui la parola non si spreca. Si abita. Abitare. È una costante. Se stai fermo un attimo, senti la piazza respirare. È il luogo dove il paese si misura. Dove si ride forte e si piange piano. Dove nessuno è solo, anche quando lo è. Le solitudini corrono con pazienza.

Ci sono altri viaggi. Viaggi di luoghi e nei luoghi. La contrada Fedula è un orizzonte oltre L’Esaro. Più giù c’è la contrada Fedula.
Fedula ha un nome che sa di terra. Di fatica. Di mani. Qui le case sono più basse e le storie più alte. Gli anziani dicono: “A Fedula si nasce due volte”. Una dalla madre. Una dalla contrada. Raccontano di raccolti. Di processioni a piedi. Di notti in cui si dormiva con la porta aperta perché il vicino era fratello. La Madonna di Lourdes è miracolo nella Chiesa. Fedula non è periferia. È centro antico. È il posto dove il paese si è fatto prima di diventare paese. Un immaginario diventato ormai storia.

Il fiume scorre tra i limiti. Qui si ricorda Spartaco fermo tra le sponde. L’Esaro. È antico. Ha visto passare eserciti. Ha visto sangue e polvere. Qui, dicono, Spartaco si è scontrato con Crasso. L’acqua ha portato via i corpi e ha tenuto i nomi. L’Esaro non è storia sui libri. È memoria nell’acqua. D’estate i ragazzi ci vanno a piedi nudi. D’inverno si gonfia e ricorda che è nato prima di noi e vivrà dopo di noi. L’archeologia non è passato. È memoria che risale. Un coccio. Una moneta. Un nome inciso su una pietra. Sono segnali. Dicono: “Noi c’eravamo. Eravamo qui. Amavamo questa terra”. Con le voci in accenni arabi e accenti greci.

Di sera la luna è tra le palme. Mi fermo. Ascolto. Le voci dei passanti hanno una cadenza Brutia. Dolce. Antica. Appunto tra l’arabo e il greco. È la Calabria che parla. È il Sud che non ha mai smesso di essere crocevia. È il dialetto che è latino, è preghiera, è mercato. Una parola detta così, per strada, ti fa capire che questo paese non è isolato. È nodo. È dove il Mediterraneo è arrivato a piedi e si è fermato a vivere. Ho raccontato ciò in molti miei libri. Nel libro della mia famiglia e della mia eredità. Nel racconto che ha documenti. Ho la gente nel cuore. Perché la vita è amore. E l’amore, qui, ha un nome e un cognome. L’amore! C’è la signora che ti offre il caffè anche se non l’hai chiesto. C’è il meccanico che ti ripara la macchina e ti chiede dei tuoi. C’è il ragazzo che se ne è andato al Nord e torna ad agosto con la valigia piena e il cuore più pieno. C’è chi è rimasto e lavora la terra come si lavora una promessa. Non domando perfezione. Nessuno è perfetto. Ma tutti sono veri. E la verità, in un paese, è la forma più alta di bellezza.

Poi c’è il 10 agosto. Il 10 agosto non è Pascoli. Il 10 agosto è San Lorenzo. Sulla graticola. È fuoco. È festa. È devozione che si fa processione. La statua esce. La banda suona. I fuochi accendono il cielo. I santi, qui, non si guardano. Si portano. A spalla. Con fatica. Con amore. È il giorno in cui il paese si riconosce intero. Chi è lontano torna. Chi è vicino si avvicina di più.  Non si allontana.  Chi appartiene a una eredità non ha solo luogo. Ha radici di identità. La storia dei Cinque fratelli è eredità. Quando riparto me ne vado sempre con qualcosa addosso. Un po’ di polvere. Un po’ di voce. Un po’ di amore. Perché un paese lo porti via solo se lo ami. E io lo amo. Con amore. Mai con diffidenza. Perché le radici non sono catene. Sono ali. E le ali servono per tornare. Tornare è vivere con pazienza ciò che resta.

L'articolo San Lorenzo del Vallo. Un paese bisogna amarlo con il coraggio della devozione. Il luogo è la geografia dell’anima proviene da lafrecciaweb.it.

La cultura di un popolo non è soltanto fisionomia materiale di un territorio. È eredità antropologica basata sulla storia, sui fenomeni, sui riti e costumi, sulle tradizioni e sulle visioni parcellizzate di appartenenze che hanno contaminato il processo di un territorio. In un tale contesto si inquadra anche lo studio di quei personaggi e di quelle personalità che hanno abitato un luogo, sono nati in un luogo, e hanno poi espresso le loro attività lontani dalle loro “capanne”.
Una metafora labirintica alla elidiana visione e alla zambriana rappresentazione.  Abitare un luogo che non si vive più! Mi trovo spesso a fare i conti con questi aspetti. Si tratta di una antropologia del nostos che deriva da una lettura ulissica del tempo. Mi sono trovato spesso a dialogare con elementi umani nella memoria universale dei paesi che dimenticano il loro essere che guarda alla materialità e alle prospettive ma deve saper guardare necessariamente non al passato ma ad una memoria inclusiva nella micro storia di una comunità. Credo proprio a questo.

Ricordare gli uomini è ricordarsi. Sempre più ciò è caratterizzante per non perdere identità e per non cedere agli sradicamenti. Proprio per questo è un bene che un paese possa ricordare quelle personalità alle quali ha dato i natali e le cui famiglie hanno fatto anche la storia creando un passaggio significativo della micro nella macro. Come i libri su San Lorenzo che hanno innovato le radici attraverso uno studio scientifico sul piano archeologico e sui modelli di contaminazioni.

Forse anche per questo abbiamo scritto, con Micol, e pubblicato, alcuni anni fa, “I cinque fratelli. I Bruni Gaudinieri nella nobiltà una famiglia” (Pellegrini), che non è soltanto il cammino di una famiglia, ma è il cammino di una famiglia in una società in transizione che si respira anche nelle piccole comunità come San Lorenzo del Vallo, ovvero il mio paese delle radici profonde.
Cercare o ricercare quegli uomini che consideriamo “illustri”, personalità che hanno lasciato delle testimonianze sulla filigrana della cultura, significa porre sulla scena della storia delle testimonianze e forse anche degli esempi da indicare alle nuove generazioni come riferimenti di uomini nati a San Lorenzo e che hanno lasciato il paese per lavoro e si sono distanti per la loro professionalità “fuori dal paese”, come avrebbe detto Cesare Pavese, ma hanno sempre vissuto in quell’abitato di paese dell’anima che nessuna distanza può cancellare.

Da sx: Mariano Bruni, Beatrice Capizzano Verri, Fergus Marchianò

Mi riferisco alla poetessa Beatrice Capizzano Verri, 1904-2007, che ha pubblicato diversi libri, oltre ad essere stata foce te, al matematico Mariano Bruni 1914-1983, che ha dedicato alle scienze diversi studi applicati al calcolo matematico diventato chiave di lettura di nuovi logaritmi ed ha insegnato, con diverse funzioni al mitico Liceo classico Telesio di Cosenza, a Fergus Marchianò 1918-2010, uno studioso di ingegneria e scienze e militare che ha partecipato alla Guerra di Russia lasciando un testo, “Mani in alto“, edito soltanto nel 1988, che è diventato un caposaldo della storiografia sulla seconda guerra mondiale ed ha svolto la funzione di preside nel Licei nel corso della sua vita.

Nati a San Lorenzo del Vallo e morti in altre città. Non voglio in questo momento, e per ora,  dilungarmi su queste personalità che hanno caratterizzato il primo novecento non solo meridionale.

Il video di sintesi a cura di Stefania Romito

Ma il discorso resta completamente aperto e credo che vada dato merito alla Amministrazione comunale per questo tipologia di progetto che ha nel suo interno un itinerario volto alle conoscenze della comunità su un piano didattico e culturale e della valorizzazione delle risorse identitarie. Identità storia e memoria per valorizzare tutelando il conosciuto.

L'articolo San Lorenzo del Vallo. Gli uomini illustri in un Novecento da rileggere proviene da lafrecciaweb.it.