Nasce dall’intesa tra i comuni di Castiglion Fiorentino, Citerna, Monterchi e Sansepolcro il nuovo progetto di valorizzazione del patrimonio artistico, culturale e paesaggistico del territorio. È stato firmato il protocollo per il progetto “Rinascimento in Valtiberina e Valdichiana”: prevede un sistema unico di comunicazione e promozione dedicato ai quattro comuni, con particolare riferimento al periodo rinascimentale e alla eccezionale fioritura di maestri e capolavori che lo hanno caratterizzato e che ancora oggi costituisce uno straordinario patrimonio identitario. L’idea progettuale è sostenuta dal critico d’arte Vittorio Sgarbi.
Il progetto è promosso dai comuni di Castiglion Fiorentino, Citerna, Monterchi e Sansepolcro, la produzione è a cura di Maggioli Cultura e Turismo.

Bartolomeo della Gatta, Piero della Francesca, Donatello e altri grandi maestri hanno lasciato opere capitali in un territorio delimitato tra la Valdichiana e la Valtiberina, per un itinerario di poco più di 40 km da percorrere in un contesto paesaggistico incantevole, arricchito da una straordinaria offerta enogastronomica. Una vera “mostra permanente e diffusa” di capolavori dell’arte, frutto della propensione a produrre bellezza e della capacità di conservarla di un intero territorio. Una ricca collezione di opere aperta al godimento di tutti, in un itinerario libero e personalizzabile dal visitatore in base alle proprie esigenze e attese, che si snoda tra chiese e musei, camminando per antiche strade e allungando lo sguardo verso paesaggi unici.

L’obiettivo del progetto “Rinascimento in Valtiberina e Valdichiana” è realizzare un sistema di comunicazione e promozione che, partendo dalle attrattive del territorio, motivi il visitatore a percorrerlo e a scoprirlo. Tenendo conto delle più aggiornate tendenze del mercato turistico a matrice culturale, il progetto prevede la creazione di un’immagine coordinata del materiale di comunicazione e di strumenti digitali con contenuti originali e in doppia lingua (italiano, inglese), in particolare: la realizzazione di un portale web dedicato all’intero circuito culturale che farà da vetrina digitale delle strutture e dei servizi offerti con approfondimenti, informazioni e aggiornamento continuo, la realizzazione di una campagna fotografica professionale dal tono emozionale, la realizzazione di un virtual tour aereo per l’intera area e di virtual tour dei siti che accolgono le opere d’arte. Il progetto sarà promosso attraverso una mirata campagna di promozione e advertising e un’attività di social media management.
Il progetto prevede anche la produzione di eventi significativi. Il primo appuntamento in programma è una lectio magistralis a cura del critico d’arte Vittorio Sgarbi, che si terrà il 26 aprile a Sansepolcro.

Firma protocollo d’intesa fra i sindaci di Sansepolcro, Monterchi, Castiglion Fiorentino e Citerna

“Rinascimento in Valtiberina e Valdichiana” diventa quindi una vetrina di grande prestigio per i comuni di Sansepolcro, Monterchi, Castiglion Fiorentino e Citerna e un’occasione di promozione turistica rivolta a visitatori e cultori dell’arte. Un patrimonio straordinario di arte e paesaggio che si fa laboratorio di prodotti rivolti ad ogni tipologia di pubblico, per un’esperienza personalizzata e memorabile.

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I sogni e il simbolismo onirico nella letteratura del Medioevo e nel Rinascimento. 3200 anni di simboli onirici nel sorprendente Dizionario di Valerio Cappozzo.

“Non badare ai sogni: ciò che la mente umana desidera, quando è sveglia lo spera, nel sogno lo vede realizzato.” (Dionisio Catone, Codice Riccardiano 859)

Il sogno, fin dalla notte dei tempi ha generato curiosità e turbamento, per quel suo misterioso occorrere quando la coscienza si spegne cedendo al sonno e la mente lascia filtrare sequenze di immagini scaturite dalla memoria che lasciano spazio a tante possibili interpretazioni. Fin dall’antichità l’uomo si è interrogato sul senso di tali visioni, cercando di decifrarne e interpretarne i simboli, per scoprirne la verità. Dal Medioevo fino al Rinascimento, i sogni assumono un valore rilevante per comprendere appieno la realtà . “Vede più certa la cosa l’occhio ne’ sogni che colla immaginazione stando desto” scriveva Leonardo (codice Arundel). I sogni sono anche il modo in cui il divino si manifesta all’uomo attraverso dei messaggi simbolici che devono essere interpretati . Secondo Papa Gregorio I “Il Sogno per essere vero deve sollevare il velo che lo separa dal ragionamento affinchè abbia luogo la rivelazione”.

E’ quanto si scopre nel“ Dizionario dei Sogni nel Medioevo. Il Somniale Danielis in manoscritti letterari” di Valerio Cappozzo, edito da Leo Olschki (35 € ) opera enciclopedica nata durante i corsi di Filologia e critica dantesca a “la Sapienza di Roma” e proseguita nelle aule di Filologia materiale dell’Indiana University attraverso una imponente attività di ricerca in biblioteche nazionali e internazionali . Punto di partenza è il “Somniale Danielis”. Attribuito al profeta Daniele “Il Somniale” rappresenta il “prontuario” dei sogni più utilizzato nel Medioevo e poi nel Rinascimento, quando i sogni e i simboli onirici venivano interpretati secondo le posizioni della luna, con il contributo delle dottrine arabo-islamiche, per comprenderne appieno la rivelazione .

Giudicato dagli studiosi come un testo primitivo e rozzo, il “Somniale” al contrario ha permesso una tradizione capillare, trasversale a ogni classe sociale e ogni tempo. Un manuale utilizzato da Dante, Cecco D’Ascoli, Petrarca e Boccaccio, presente anche nella biblioteca di Leonardo Da Vinci, che ne possedeva tre edizioni in volgare italiano: il genio del Rinascimento si serviva del prontuario dei sogni per scrivere le sue numerose profezie e per interpretare un sogno avuto da bambino. Nel sogno di Leonardo un nibbio vola nella sua culla e con la coda gli apre la bocca per battergliela dall’ interno. Una premonizione del futuro, dove il “Nebio vedere significa morte de’ toi parenti”. Un’immagine profetica, in cui Leonardo aveva creduto e che aveva annotato intorno al 1504, che coincide con la morte del padre avvenuta il 9 luglio dello stesso anno. Il sogno di Leonardo verrà ripreso anche dal padre della Psicanalisi, Sigmund Freud che, nel suo “Un ricordo d’Infanzia di Leonardo da Vinci” analizza le azioni del nibbio, interpretando lo sbattere della coda come l’allattamento materno mentre l’atto di infilarla nella bocca indicherebbe la sua omosessualità passiva. Freud dunque, pur apprezzando l’oniromanzia dei manuali, ribalta il punto di vista, utilizzando i simboli onirici non per scoprire l’essenza di una realtà esterna all’uomo, ma per svelare i meccanismi dell’inconscio scaturiti dalla storia personale del soggetto. Composto in greco intorno al IV secolo e tradotto in latino nel IX secolo, sorprende come il “Somniale Danielis” raccolga i simboli onirici nell’arco di 3200 anni, così come si sono tramandati dall’ Antico Egitto ai giorni nostri, nell’era digitale. Unica variante è stata l’aggiunta nel tardo Rinascimento di un numero cabalistico che ha permesso di tradurre i simboli onirici in numeri e poterli giocare sulle Ruote del Lotto. Alcuni esempi ? Vedersi arare significa fatica, nuotare avversità. Oppure sognare la caduta di uno o più denti corrisponde alla perdita di un parente o di una persona vicina. Interpretazioni che si ripetono coerentemente, dal 1220 AC ai libri della Smorfia , fino a riempirne oggi pagine e pagine del web. Se per spiegare la realtà nel Medioevo si ricorreva al Meraviglioso e all’Immaginario, per interpretare i simboli onirici bisogna riferirsi al piano della realtà e del quotidiano: nell’elenco del Dizionario troviamo case, villaggi, boschi, uomini e donne, animali, formaggio, ceci, fave, sedie, aste, chiavi piazze, strade… Un mondo che travalica i confini temporali e geografici, che diventa applicabile in ogni momento e in ogni luogo, assumendo quindi un valore universale.

Il volume di Valerio Cappozzo per la prima volta ha riunito in un unico repertorio alfabetico alcune versioni latine e volgarizzazioni italiane del Somniale ed è una lettura di grande fascino, oltre a costituire uno strumento utile per la comprensione dell’immaginario onirico medievale e del simbolismo letterario e storico artistico.

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