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Festeggiare la Repubblica oggi significa scegliere ogni giorno da che parte stare

Francesco Mazzarella — Tue, 02 Jun 2026 12:31:57 +0000

Dalla parte della Costituzione, della dignità, della giustizia, della partecipazione, della pace sociale: il 2 giugno non è solo memoria, ma responsabilità quotidiana verso il Paese che siamo e quello che vogliamo diventare

di Francesco Mazzarella

Non è una frase da cerimonia. Non è uno slogan da esporre accanto al tricolore. È una domanda che il 2 giugno consegna, ogni anno, alla coscienza civile del Paese. Perché la Repubblica non vive soltanto nelle istituzioni, nei palazzi, nelle celebrazioni ufficiali, nelle parate o nei discorsi solenni. Vive, o muore lentamente, dentro il modo in cui ciascuno di noi sceglie di abitare la vita comune.

Il 2 giugno non è soltanto una data. È una soglia. È il punto in cui l’Italia, uscita ferita dalla guerra, dal fascismo, dalla povertà e dalle macerie morali di un Paese spezzato, decise di provare a rinascere non attorno a un trono, ma attorno a un popolo.

Nel 1946 gli italiani furono chiamati a scegliere tra monarchia e Repubblica e, nello stesso tempo, a eleggere l’Assemblea Costituente. Non fu soltanto un passaggio istituzionale. Fu l’inizio di una nuova idea di convivenza civile. Fu il momento in cui un Paese provò a rialzarsi non negando le proprie ferite, ma trasformandole in responsabilità, in diritto, in partecipazione, in Costituzione.

Per la prima volta, anche le donne parteciparono a una consultazione politica nazionale. E questo rende quella nascita ancora più profonda, perché una Repubblica che nasce includendo chi era stato escluso compie già, nel suo primo respiro, una scelta di civiltà.

La domanda del 2 giugno
Che cosa vogliamo essere insieme? Una somma di individui impauriti, arrabbiati, chiusi nei propri interessi, oppure una comunità capace di riconoscere che nessuna libertà è davvero piena se lascia indietro qualcuno?

Perché la Repubblica non è un palazzo. Non è soltanto Roma. Non è soltanto il Quirinale, il Parlamento, il Governo, la magistratura, le Forze Armate, la scuola, i Comuni, le Regioni. La Repubblica è tutto questo, ma non è solo questo.

La Repubblica è il patto vivo tra istituzioni e cittadini. È la promessa che nessuno debba essere invisibile. È l’idea che la dignità non sia un favore concesso dall’alto, ma un diritto che appartiene a ogni persona per il solo fatto di esistere.

E proprio per questo non basta dire “buona Festa della Repubblica”. Non basta esporre il tricolore. Non basta fermarsi davanti alla bellezza dei simboli, pur necessari, pur importanti, pur capaci ancora di richiamarci a una storia comune. Bisogna chiedersi che cosa significhi, concretamente, abitare questa festa.

Significa scegliere ogni giorno da che parte stare.

Dalla parte della Costituzione

Non come documento da citare nelle occasioni solenni, ma come grammatica quotidiana della convivenza. La Costituzione non è un testo freddo. È una ferita guarita male che ha deciso di diventare promessa.

Dentro le sue parole c’è il dolore di chi ha conosciuto la dittatura, la guerra, la discriminazione, la fame, l’esilio, la paura. C’è la memoria di chi ha pagato un prezzo altissimo perché oggi potessimo parlare, votare, dissentire, credere, non credere, associarci, manifestare, lavorare, studiare, curarci, sperare.

Festeggiare la Repubblica significa allora difendere la Costituzione non solo quando viene attaccata in modo evidente, ma anche quando viene svuotata lentamente. Quando il lavoro diventa sfruttamento. Quando la scuola non riesce più a essere ascensore sociale. Quando la sanità pubblica costringe chi non ha soldi ad aspettare troppo. Quando la povertà viene trattata come colpa. Quando il dissenso viene deriso. Quando le periferie diventano depositi di vite dimenticate. Quando i giovani vengono invitati a partire perché il Paese non sa offrire loro futuro.

Non c’è Repubblica senza dignità.
E la dignità non si misura soltanto nei principi astratti, ma nella carne concreta delle persone.

Nella donna che lavora e viene pagata meno. Nell’anziano solo che aspetta una visita medica. Nel ragazzo che lascia la scuola perché nessuno ha saputo intercettare il suo silenzio. Nel lavoratore che muore in un cantiere. Nel migrante trattato come problema prima ancora che come essere umano. Nel disabile che trova barriere dove dovrebbe trovare accesso. Nel cittadino onesto che si sente preso in giro da sistemi opachi, clientele, corruzione, burocrazie senz’anima.

La Repubblica si ammala quando la dignità diventa selettiva. Quando vale per alcuni e non per altri. Quando chi ha voce ottiene ascolto e chi non ne ha viene lasciato ai margini. Quando il diritto diventa corsia preferenziale per chi conosce qualcuno. Quando la giustizia sociale viene sacrificata sull’altare dell’indifferenza.

Per questo festeggiare la Repubblica significa stare dalla parte della giustizia. Non della vendetta, non dell’odio, non della rabbia cieca, ma della giustizia come equilibrio alto tra diritti, doveri e responsabilità.

Una Repubblica giusta non è quella che promette tutto a tutti, ma quella che non si rassegna all’ingiustizia come destino. Non accetta che nascere in un quartiere, in una famiglia, in una regione o in una condizione economica significhi avere meno possibilità di vivere pienamente.

La giustizia repubblicana
È anche lotta contro le mafie, contro la corruzione, contro l’abuso di potere, contro quella mentalità sottile che trasforma il bene comune in proprietà privata.

È il rifiuto dell’omertà. È la scelta di non voltarsi dall’altra parte. È la consapevolezza che le mafie non vivono solo con le armi, ma anche con i silenzi, con i favori, con le convenienze, con le relazioni deviate, con l’idea che “così fan tutti”.

Ma una Repubblica non si difende solo denunciando il male. Si difende partecipando.

La partecipazione è forse una delle parole più consumate e meno praticate del nostro tempo. Tutti parlano, pochi ascoltano. Tutti commentano, pochi si assumono responsabilità. Tutti giudicano, pochi si compromettono.

Eppure la democrazia non è uno spettacolo da guardare da lontano. Non è un’arena in cui tifare contro qualcuno. Non è un algoritmo che ci conferma sempre quello che già pensiamo. La democrazia è fatica. È ascolto. È conflitto regolato. È mediazione. È possibilità di cambiare idea. È riconoscimento dell’altro anche quando l’altro non la pensa come noi.

Partecipare non significa solo votare.
Significa informarsi con serietà, non condividere odio, non trasformare i social in tribunali permanenti, abitare la propria comunità con responsabilità.

Festeggiare la Repubblica oggi significa restituire dignità alla partecipazione. Andare a votare, certo. Ma non solo. Informarsi con serietà. Non condividere odio. Non trasformare i social in tribunali permanenti. Partecipare alla vita del proprio quartiere, della scuola, delle associazioni, dei gruppi, delle comunità. Pretendere trasparenza, ma anche offrire disponibilità. Criticare le istituzioni quando sbagliano, ma senza alimentare quel disprezzo generico che finisce per distruggere ogni fiducia.

Perché senza fiducia non c’è Repubblica. C’è solo sopravvivenza individuale.

E poi c’è la pace sociale. Parola difficile, in un tempo attraversato da guerre, disuguaglianze, rancori, paure, propaganda. Pace sociale non significa assenza di conflitto. Una società viva discute, si divide, si confronta. La pace sociale non è silenzio imposto. È la capacità di non trasformare ogni differenza in nemicizia.

È il rifiuto della violenza verbale, culturale, economica, politica. È la scelta di non usare la fragilità degli altri come carburante per il consenso.

Una Repubblica che festeggia davvero se stessa
deve chiedersi se sta educando alla pace o alla contrapposizione permanente. Se sta costruendo ponti o tifoserie. Se sta generando cittadini o consumatori di rabbia. Se sta coltivando pensiero critico o soltanto reazioni immediate.

Il 2 giugno, allora, non può essere solo una celebrazione militare, pur nel rispetto profondo per chi serve lo Stato con disciplina, dedizione e senso delle istituzioni. Deve essere anche una celebrazione civile, sociale, educativa, relazionale. Deve entrare nelle scuole, nelle famiglie, nei luoghi di lavoro, nei media, nelle comunità locali.

Deve tornare a parlare ai giovani non come retorica patriottica, ma come domanda concreta: che cosa significa essere liberi insieme?

Perché la libertà repubblicana non è fare ciò che si vuole. È poter vivere senza essere schiacciati dalla paura, dal bisogno, dall’ignoranza, dall’abuso, dalla solitudine sociale. È poter dire la propria senza essere annientati. È poter costruire un futuro senza dover mendicare opportunità. È poter sbagliare e ricominciare. È poter appartenere a una comunità senza perdere la propria coscienza.

Festeggiare la Repubblica oggi significa anche riconoscere che non tutto è compiuto. Sarebbe ipocrita celebrare senza vedere le crepe.

L’Italia è un Paese straordinario, ma ferito. Ha energie enormi e stanchezze profonde. Ha bellezze immense e ingiustizie ostinate. Ha cittadini generosi e sistemi spesso bloccati. Ha una Costituzione luminosa e pratiche quotidiane che talvolta la contraddicono.

Ma proprio qui sta il senso della festa. Non si festeggia perché tutto è perfetto. Si festeggia perché qualcosa è ancora vivo. Si festeggia per custodire ciò che abbiamo ricevuto e per assumerci la responsabilità di ciò che manca. Si festeggia non per dimenticare le ferite, ma per decidere che non saranno le ferite ad avere l’ultima parola.

La Repubblica non è un’eredità da consumare.
È un compito da rinnovare. Ogni volta che scegliamo il rispetto al posto dell’insulto, stiamo servendo la Repubblica. Ogni volta che difendiamo un diritto non nostro, stiamo servendo la Repubblica.

Ogni volta che rifiutiamo una scorciatoia disonesta, stiamo servendo la Repubblica. Ogni volta che aiutiamo qualcuno a sentirsi parte e non scarto, stiamo servendo la Repubblica. Ogni volta che trasformiamo una relazione in luogo di responsabilità, stiamo rendendo più vera quella parola: Repubblica.

Per questo il 2 giugno dovrebbe lasciarci meno retorica e più coscienza. Meno frasi fatte e più domande. Meno orgoglio sterile e più impegno. Meno bandiere usate come simboli di parte e più tricolore vissuto come casa comune.

Festeggiare la Repubblica oggi significa scegliere ogni giorno da che parte stare:
dalla parte della Costituzione, della dignità, della giustizia, della partecipazione, della pace sociale.

Non è una frase da mettere su un manifesto. È un programma di vita civile.

Perché la Repubblica non vive una volta l’anno. Vive ogni volta che un cittadino non si arrende all’indifferenza. Vive ogni volta che un’istituzione sceglie di servire e non di dominare. Vive ogni volta che la politica torna a essere cura della città e non solo occupazione del potere. Vive ogni volta che la parola “noi” non cancella l’io, ma lo apre alla responsabilità verso gli altri.

E allora sì, festeggiamo la Repubblica. Ma facciamolo con gratitudine e inquietudine. Con memoria e coraggio. Con amore per il Paese e lucidità sulle sue ferite. Con la consapevolezza che non basta essere nati dentro una democrazia per restare democratici.

La Repubblica va scelta. Ogni giorno. Nelle urne, nelle strade, nelle parole, nei gesti, nei silenzi, nelle relazioni.

Perché una Repubblica non muore soltanto quando qualcuno la abbatte. Muore anche quando i cittadini smettono di sentirla propria. Quando la libertà diventa abitudine. Quando la Costituzione diventa ornamento. Quando la dignità degli altri non ci riguarda più.

Ma finché qualcuno continua a scegliere la giustizia invece del privilegio, la partecipazione invece dell’indifferenza, la pace invece dell’odio, la cura invece dello scarto, allora la Repubblica non è soltanto una forma dello Stato.

È ancora una promessa viva.

Fonti principali:
Quirinale – Il referendum istituzionale del 2 giugno 1946 e la nascita della Repubblica
Senato della Repubblica – La Costituzione della Repubblica Italiana
Camera dei Deputati – I principi fondamentali della Costituzione

@Riproduzione riservata Francesco Mazzarella

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Qualche ombra del 2 giugno

Francesco Mazzarella — Wed, 03 Jun 2020 12:47:47 +0000

Le due Italie già si mostravano nel 1946

2 giugno 1946. Il referendum si svolse in un’Italia sconfitta, che avrebbe firmato qualche mese dopo il trattato di pace, il famoso Diktat. Era un’Italia ancora sotto il controllo di un governo militare straniero d’occupazione. In intere regioni dell’Italia centro-settentrionale, dove il predominio delle sinistre era assoluto, non si tenne nessuna manifestazione monarchica.
In queste zone operavano ancora le “volanti rosse”, che quasi impunemente assassinavano gli avversari politici nei numerosi “triangoli della morte”. Nella stessa Roma le manifestazioni di massa monarchiche, come ad esempio quella del 10 maggio 1946, erano assaltate dagli “ausiliari di Romita”, ex partigiani inquadrati nella polizia. A Napoli i cortei monarchici erano attaccati a colpi di bombe a mano come accadde in Via Foria il 15 maggio 1946.
Il 2 giugno si votò nella massima calma. Ma il clima delle settimane precedenti era stato, usando uno slogan del socialista Pietro Nenni: “O la repubblica o il caos”. Il ministro comunista delle Finanze, Mauro Scoccimarro, parlando a Frascati minacciò la rivoluzione in caso di vittoria monarchica al referendum. Sandro Pertini chiedeva la fucilazione del Luogotenente Umberto di Savoia. In molti benpensanti per evirare il caos decisero di votare repubblica.
un’altra leggenda da sfatare, è che per la prima volta poterono votare le donne per elezioni politiche. Sembra che per favorire la vittoria della repubblica, il governo composto nella quasi totalità di repubblicani, emise un decreto legislativo, il numero 69/1946, contrario Re Umberto – dalla caduta del fascismo al 1948, il governo godeva anche del potere legislativo – nel quale si privavano del diritto di voto gli abitanti della Venezia Giulia, della Dalmazia e dell’Alto Adige. Questi cittadini sarebbero stati consultati “con successivi provvedimenti”, mai avvenute. Si dimenticarono della Libia – allora territorio metropolitano. I cittadini italiani residenti in Libia furono privati del diritto di voto. Forse erano già convinti di cedere queste parti del territorio nazionale a stati esteri, oppure pensavano che gli abitanti potessero votare “Monarchia”, ritenendo che un’Italia monarchica potesse difendere meglio la permanenza delle loro terre all’Italia. Furono inoltre esclusi dal voto i prigionieri, gli sfollati, gli epurati. Gli epurati erano coloro che essendosi compromessi con il Regime, furono privati del diritto di voto, comprendendo anche i loro familiari. Sorge però una domanda spontanea: Ma chi, a parte una piccola minoranza, non si era compromesso col Fascismo durante il Ventennio? Nei comuni c’era molta faziosità. In totale furono privati del diritto di voto circa il 10 percento degli italiani, esclusi i “libici”.
Un altro importante dato fu che Il governo non comunicò in anticipo, il numero degli aventi diritto al voto. Anzi, secondo molti studiosi, dalle urne non potevano venir fuori tutte quelle schede. I conti non tornano tra i “risultati” del referendum, i probabili aventi diritto al voto e la popolazione italiana del tempo. Ci sarebbero stati circa due milioni di voti in più nelle urne. Sembra che numerose persone ricevettero 2 o 3 certificati elettorali. Lo stesso accadde per molti defunti. Ma prendendo per buoni i “risultati” ufficiali la repubblica avrebbe vinto per circa 250 mila voti in più rispetto al numero dei “votanti” ufficiali. Su circa 35 mila sezioni elettorali, furono presentati circa 21 mila ricorsi. Furono esaminati e respinti tutti in meno di 15 giorni. Mentre la Corte di Cassazione esaminava i ricorsi, il governo, prendendo per buoni i risultati provvisori del referendum, emise la notte del 13 giugno 1946, una dichiarazione con la quale trasferiva le funzioni di Capo dello Stato al Presidente del Consiglio in carica. il governo pose Umberto II di fronte al fatto compiuto. Il quale, con i risultati ancora provvisori e sub judice, fu ridotto al rango di privato cittadino e posto di fronte al dilemma: partire per l’esilio o scatenare una nuova guerra civile.

Una nuova guerra civile avrebbe comportato, oltre a nuovi lutti, la probabile perdita di parti del territorio nazionale a favore della Francia, della Jugoslavia e dell’Austria e forse la secessione d’alcune regioni. In poche ore a Napoli furono raccolte decine di migliaia di firme a sostegno di un manifesto del Movimento Separatista del Mezzogiorno d’Italia, dell’ing. Carlo Rispoli. I promotori sostenevano che con la vittoria repubblicana si era sciolto il Patto del 1860 con il quale si era accettata l’Unità d’Italia sotto la dinastia dei Savoia. Volevano ricostituire il Regno delle Due Sicilie con Re Umberto. Una simile dichiarazione il Movimento per l’Indipendenza Siciliana la dichiarò ad Enna il 10 giugno. Volevano un Regno di Sicilia con sovrano Umberto di Savoia. Incidenti, con morti e feriti, scoppiarono a Palermo, Taranto, Bari, Messina, e soprattutto a Napoli. A Napoli ci furono una dozzina di morti e moltissimi feriti.
A Napoli aveva votato per più dell’80%, in favore della Monarchia. Per controllare la situazione napoletana il governo, nel la persona del ministro dell’Interno, il socialista Giuseppe Romita, non aveva trovato niente di meglio che militarizzare la città, facendovi affluire numerosi reparti di polizia ausiliaria. Questi reparti, alle dirette dipendenze dello stesso ministro, erano formati per la maggior parte da ex partigiani comunisti del nord. Da qui l’appellativo di “guardie rosse di Romita”. Usarono sempre con la mano pesante nei confronti della popolazione, considerata alla stregua di un nemico ideologico.

Il sangue a Napoli ricominciò a scorrere la sera del 6 giugno 1946. Quella stessa notte, al numero 311 di Corso Umberto I si costituisce il Movimento Monarchico del Mezzogiorno (uno dei nuclei fondatori del futuro Partito Nazionale Monarchico) e si adotta il simbolo di “Stella e Corona”. La mattina del 7 giugno, a Napoli si diffonde la notizia dell’arrivo d’Umberto. Si forma, così, un imponente corteo che, accompagnato dalle note solenni della “Marcia Reale” andò ad accogliere l’ex sovrano. Alla testa del corteo, un giovane scugnizzo di 14 anni, Carlo Russo, completamente avvolto in un grande tricolore con lo stemma sabaudo. È armato solo di quella bandiera. È deciso a passare, ma i mitra degli ausiliari sparano ad altezza d’uomo. Si contano molti feriti. Uno dei primi a cadere è Carlo Russo, che morirà, dopo un’atroce agonia, due giorni dopo. L’8 giugno muore lo studente Gaetano D’Alessandro, di 16 anni. Il ragazzo stava tornando a casa dopo una manifestazione monarchica di protesta per le violenze del giorno prima. Aveva alle spalle un grande tricolore con lo stemma sabaudo. Nei pressi di Piazza dei Vergini, è fermato da una camionetta piena d’ausiliari. Gli intimano provocatoriamente di consegnare la bandiera. Il ragazzo sfugge ai poliziotti e si arrampica sul cancello, Con fredda determinazione, con una raffica di mitra uccide il ragazzo ancora aggrappato al cancello. Nel cadere, il suo corpo si avvolge in quel tricolore che ha difeso a con la vita. Ora anch’egli ha una bandiera per sudario.

BARTOLONE. L’11 giugno è una giornata di passione e di sangue. Al balcone della Federazione del PCI di Via Medina, accanto alla consueta bandiera rossa con falce e martello, è esposta una strana bandiera tricolore. Si vede l’effigie di una testa di donna turrita nel campo bianco al posto del tradizionale stemma sabaudo. A Via Medina scoppia l’inferno. I feriti si contano a decine. Muore in un lago di sangue, sempre colpi to da pallottole, l’operaio monarchico Francesco D’Azzo. Le autoblindate della Celere hanno avuto finalmente ragione delle rudimentali barricate, alzate dai monarchici, e stanno per avventarsi con i loro terribili caroselli sui dimostranti, quando la studentessa Ida Cavalieri fa barriera col proprio corpo inerme nel disperato tentativo di fermarne la corsa. L’ordine è disperdere la folla, costi quel che costi. A Napoli, quel giorno, la vita umana non vale niente. Così Ida Cavalieri è stritolata dagli automezzi repubblicani. Non accade il miracolo di Piazza Tienanmen, a Pechino. Un appartenente alla Regia Marina, Vincenzo Guida cerca di organizzare la resistenza, innalzando una grande bandiera sabauda su di un palo. È colpito mortalmente alla nuca da un colpo di un moschetto, sparato da un celerino. Quando la strage è finita arriva la polizia militare americana che, insieme ai Reali Carabinieri, a stento riesce a sottrarre i celerini e gli attivisti comunisti alla collera popolare. Alla fine della tragica giornata di sangue, si conteranno, oltre i morti circa 50 feriti gravi. Tra questi ultimi, tutti colpiti da armi da fuoco, Gerardo Bianchi di 15 anni, Alberto De Rosa di 17, Gianni Di Stasio di 14, Antonio Mariano di 12, Giovanni Vibrano di 11, Raffaele Palmisano di 10 e Tino Zelata di 8. Gli altri feriti avevano in media 20-30 anni.
Il Re partì. Non voleva avere sulla sua coscienza di cattolico osservante i lutti di una nuova guerra civile e la fine dell’Unità nazionale conquistata durante il Risorgimento. Vi furono promesse e pressioni sulla Cassazione. Alla fine, fu accolta a maggioranza, 12 contro 7, compreso il voto favorevole alle tesi monarchiche del presidente della Corte, Giuseppe Pagano, sostenute dal parere favorevole del procuratore generale Massimo Pilotti, la tesi repubblicana: è “votante” solo colui il quale abbia compiuto “una manifestazione positiva di volontà”. In pratica un milione e mezzo circa di votanti, in bianco o nulli, non avevano votato. Sicché la presunta maggioranza per la repubblica si ridurrebbe a 200 mila voti circa. Il 1° luglio 1946, sulla Gazzetta ufficiale della repubblica italiana fu pubblicato il decreto del passaggio dei poteri di Capo dello Stato da De Gasperi a De Nicola, si precisò che De Gasperi deteneva tali poteri dal 18 giugno, cioè dal giorno in cui la Corte emise la sentenza definitiva.

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2 giugno: omaggio dell’ANPI alle 21 Madri costituenti

Goffredo Palmerini — Sun, 31 May 2020 15:52:29 +0000

A L’Aquila fiori sulla tomba di Maria Federici nella cappella di famiglia

L’AQUILA – Il 2 giugno 1946 l’Italia votò il referendum istituzionale: Monarchia o Repubblica. Scelse la Repubblica, con quasi 2 milioni di voti in più. Nello stesso giorno si votò per eleggere l’Assemblea costituente. Quel giorno in cui s’esercitò il suffragio universale votarono anche le donne, la prima volta nella storia d’Italia, e finalmente poterono essere elette in Parlamento. Su 556 deputati dell’Assemblea furono elette 21 donne: 9 della Democrazia cristiana, 9 del Partito comunista, 2 del Partito socialista e 1 dell’Uomo qualunque. Ricordiamole con i loro nomi, che sono incisi nella storia della nostra Repubblica: Adele Bei, Bianca Bianchi, Laura Bianchini, Elisabetta Conci, Maria De Unterrichter, Filomena Delli Castelli, Maria Federici, Nadia Gallico, Angela Gotelli, Angela Maria Guidi, Leonilde Iotti, Teresa Mattei, Angelina Merlin, Angiola Minella, Rita Montagnana, Maria Nicotra, Teresa Noce, Ottavia Penna, Elettra Pollastrini, Maria Maddalena Rossi, Vittoria Titomanlio.

“Alcune di loro – annota una pubblicazione del Senato sulle 21 Madri costituenti – divennero grandi personaggi, altre rimasero a lungo nelle aule parlamentari, altre ancora, in seguito, tornarono alle loro occupazioni. Tutte, però, con il loro impegno e le loro capacità, segnarono l’ingresso delle donne nel più alto livello delle istituzioni rappresentative. Donne fiere di poter partecipare alle scelte politiche del Paese nel momento della fondazione di una nuova società democratica. Per la maggior parte di loro fu determinante la partecipazione alla Resistenza. Con gradi diversi di impegno e tenendo presenti le posizioni dei rispettivi partiti, spesso fecero causa comune sui temi dell’emancipazione femminile, ai quali fu dedicata, in prevalenza, la loro attenzione. La loro intensa passione politica le porterà a superare i tanti ostacoli che all’epoca resero difficile la partecipazione delle donne alla vita politica.

Il 2 giugno l’ANPI (Associazione Nazionale Partigiani d’Italia) in tutto il Paese ricorderà le 21 Madri costituenti con un gesto di grande significato politico: un omaggio floreale per sottolineare il loro contributo nella stesura della nostra Costituzione e poi nelle istituzioni della democrazia repubblicana. Due le Madri costituenti abruzzesi elette il 2 giugno di 74 anni fa: Maria Agamben Federici (L’Aquila, 1899 – Roma, 1984) e Filomena Delli Castelli (Città Sant’Angelo, 1916 – Pescara, 2010). Dunque assai significativo il modo scelto quest’anno dall’ANPI nazionale per celebrare la Festa della Repubblica: ricordare le 21 donne dell’Assemblea Costituente e rendere loro onore con un gesto sobrio ma fortemente simbolico, portando fiori là dove riposano o dove esistono testimonianze che ne richiamino l’opera.

L’ANPI provinciale dell’Aquila, con il suo presidente Fulvio Angelini e una ristretta delegazione dell’associazione, il 2 giugno alle ore 11, nel Cimitero monumentale della città capoluogo deporrà un omaggio floreale a Maria Agamben Federici, nella cappella di famiglia dove è sepolta. Altrettanto farà l’ANPI di Pescara verso l’altra Madre costituente abruzzese, Filomena Delli Castelli, poi parlamentare nelle prime due Legislature e sindaco di Montesilvano dal 1951 al 1955, tra le prime donne ad essere eletta sindaco d’una città. Un’opera sapiente e illuminata, talvolta di frontiera, quella di Filomena Delli Castelli alla guida di Montesilvano, per la quale subì anche un’emarginazione nel partito in cui militava, la Democrazia Cristiana. Un’opera illuminata che, forte dei suoi principi, continuò nella vita di docente e di giornalista Rai.

Ora qualche annotazione sulla deputata aquilana nell’Assemblea costituente Maria Agamben Federici. Nata a L’Aquila il 19 settembre 1899 da famiglia benestante, laureata in lettere, docente e giornalista, Maria Agamben sposa nel 1926 Mario Federici, anch’egli aquilano, drammaturgo ed affermato critico letterario, tra le personalità più insigni della cultura abruzzese del Novecento. Negli anni della dittatura fascista lascia l’Italia insieme al marito e va all’estero ad insegnare negli Istituti italiani di cultura, dapprima a Sofia, poi al Cairo e infine a Parigi. Cattolica impegnata, profonda fede nei valori di libertà e democrazia, la Federici matura la sua formazione influenzata dal pensiero cristiano sociale – soprattutto di Emmanuel Mounier e Jacques Maritain – che avrebbe connotato profondamente la filosofia e la politica dello scorso secolo. Esperienza significativa quella vissuta all’estero dalla Federici, nella consapevolezza del valore della libertà, della giustizia sociale e del ruolo essenziale della donna, non solo nella famiglia, ma anche in politica e nella società.

Al rientro in Italia, nel 1939, avvia un intenso impegno sociale. A Roma è attiva nella Resistenza, organizzando un centro d’assistenza per profughi e reduci. Presto si rivela come un forte esempio d’emancipazione femminile ante litteram, con trent’anni d’anticipo sui movimenti poi nati in Europa. Nel 1944 è tra i fondatori delle Acli, poi del Centro Italiano Femminile (Cif) del quale diventa la prima Presidente, dal 1945 al ‘50. Ma soprattutto è una delle figure più importanti della nuova Repubblica democratica nata il 2 giugno 1946. Nell’Assemblea Costituente, eletta con la Democrazia cristiana, è una delle figure più incisive.

Assieme alla collega di partito Angela Gotelli (Dc), a Nilde Iotti e Teresa Noce (Pci), a Lina Merlin (Psi), Maria Federici è nel gruppo delle cinque donne – delle 21 elette nell’Assemblea – entrate nella Commissione Speciale dei 75 che sotto la presidenza di Meuccio Ruini elabora il progetto di Carta costituzionale, poi discussa in aula dall’Assemblea ed approvata il 22 dicembre ‘47. Promulgata il 27 dicembre dal Capo provvisorio dello Stato Enrico De Nicola, la Costituzione entra in vigore il 1° gennaio 1948. Rilevante il contributo della Federici nella Commissione dei 75, in tema di famiglia, sull’accesso delle donne in Magistratura, sulle garanzie economico-sociali per l’assistenza alla famiglia, del diritto all’affermazione della personalità del cittadino, sul diritto di associazione e ordinamento sindacale, sul diritto di proprietà nell’economia. Pure rilevante il suo ruolo in Assemblea plenaria con incisivi interventi in aula sui rapporti etico-sociali, sui rapporti economici e politici, sulla Magistratura, su diritti e sui doveri dei cittadini.

Il 18 aprile 1948 Maria Federici viene eletta alla Camera dei Deputati nella prima Legislatura repubblicana (1948- 1953), nel collegio elettorale di Perugia. La sua spiccata sensibilità sociale, le immagini delle navi e dei treni pieni d’emigranti, le famiglie che restano nei paesi affidate alle sole donne, la drammatica congerie di problemi legati al fenomeno migratorio determinano in lei un impegno esemplare nell’affrontare le questioni sociali legate all’emigrazione. La tenacia e la sua visione della complessità del fenomeno migratorio la muovono in una forte attenzione politica, unitamente ad una risposta strategica e strutturale ai bisogni d’assistenza che man mano emergono come conseguenza dell’emigrazione. Pensiero ed azione la sua cifra.

Ed è così che l’8 marzo 1947 Maria Federici fonda l’Associazione Nazionale Famiglie Emigrati (Anfe). Presidente dell’Anfe sin dalla fondazione, lo rimarrà fino al 1981. Sotto la sua guida sicura, con infaticabile impulso, l’associazione si espande con sedi in ogni provincia e nei comuni a più alta emigrazione, sempre presente laddove esistono i problemi, in Italia o nel nuovo mondo. Anche in quei lontani continenti, come pure nella vecchia Europa, nascono sedi dell’Anfe. Una rete capillare di strutture che diventano punti decisivi d’assistenza per i nostri emigrati, per la soluzione d’ogni problema sociale, burocratico ma anche psicologico nell’integrazione nelle nuove realtà. Le battaglie di Maria Federici restano esempio d’impegno civile e politico, come la lotta per il riconoscimento dei diritti della famiglia degli emigrati; l’affermazione del principio che l’emigrazione non è problema individuale, ma familiare; il riconoscimento reciproco tra Stati europei dei titoli di formazione professionale; il riconoscimento delle malattie professionali; il riconoscimento dei diritti civili e politici dei connazionali nei paesi d’emigrazione; la scolarità dei figli degli emigrati; l’inserimento della lingua italiana nelle scuole all’estero; le facilitazioni per il ricongiungimento delle famiglie di emigrati; il riconoscimento del diritto di voto per gli italiani all’estero.

Sono solo alcune delle battaglie combattute dalla Federici e dall’Anfe a tutela della dignità dei lavoratori italiani all’estero, dei loro diritti e di quelli delle famiglie. Dunque, un’opera notevole nel sostegno alle famiglie e a tutela della loro integrità, nella difesa dei diritti dei bambini, nella formazione professionale, nella crescita culturale, sociale e civile dei nostri emigrati. Insomma, tali meritorie attività hanno fatto dell’Anfe, Ente morale dal 1968, un partner insostituibile nei più alti organismi internazionali per l’emigrazione e l’immigrazione, grazie al suo enorme bagaglio di esperienze. Maria Federici muore il 28 luglio 1984 a Roma, ma è L’Aquila, la sua città natale, a custodirne le spoglie. E tuttavia l’insegnamento e l’opera di Maria Federici sono ancora determinanti per comprendere a fondo i problemi delle migrazioni. Un cospicuo patrimonio d’esperienze, di pubblicazioni e di scritti, il suo, utile per l’intero Paese, grazie alla lungimiranza d’una delle donne più rilevanti del Novecento di cui L’Aquila può andare orgogliosa.

L’ANPI, nel giorno della nascita della Repubblica, meritoriamente la ricorda, insieme alle altre 20 Madri costituenti. Oggi il loro esempio stride con certa volatilità del pensiero e con la labilità, se non l’assenza, di riferimenti ai grandi valori. Nella difficile transizione che l’Italia vive, dove sovente domina l’apparenza piuttosto che l’essenza, esempi di vita come quelli testimoniati dalle Madri e dai Padri costituenti che hanno scritto la Carta fondamentale della nostra democrazia, devono per tutti essere punti di riferimento per restituire credibilità alla politica, per affrontare le difficili sfide che ci attendono, per riportare le Istituzioni – e chi è chiamato a ricoprirne i ruoli – alla necessaria austerità dei comportamenti in linea con i sacrifici che il popolo italiano sta vivendo. Una dedizione autentica al Bene comune, dunque, per tornare finalmente a costruire il futuro della nostra Italia.

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